花开半时偏妍（8分）①相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失，然而，“半”又何尝不是一种高妙的境界?②你一定懂“泰极而否”的道理，事物
题型：不详难度：来源：
花开半时偏妍（8分）
①相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失，然而，“半”又何尝不是一种高妙的境界?
②你一定懂“泰极而否”的道理，事物发展到一定程度，就会向它的对立面转化了。水满则溢，月盈则亏。花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。
③花开半时偏妍，人生中，我们要拥有“半”的智慧。
④生活中处处存在着“半”中隐美的道理。爬山的过程最美，半山腰的感觉最好。攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。一旦爬到了山顶，一切景色尽收眼底时，反而会有一丝失落感隐隐而生。
⑤“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上。众所周知，绘画中描摹可观可触的有形之物不是什么难事，要让抽象无形的语言、声响和思维等入画，就不那么容易了。齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就是留白的经典之作。齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈***与冲动，使“蛙声”这难以描摹的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现．有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。齐白石的成功给我们以启迪：运用“半”的智慧，成就艺术留白，使艺术创作达到至高的境界。
⑥“半”，还可理解为一种为人处世的修养。人们常说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。不把事情做得太过，留有回旋余地的“半”，是为自己，也是为别人开启了一扇门。“半”，是一种宽阔的胸襟!
⑦李密蓭诗云：帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
⑧愿我们知晓“半”的道理，掌握“半”的艺术，达到“半”的修养，无边受用“半”的恩赐与智慧。
小题1:作者由“花开半时偏妍”，提出了怎样的观点?(2分)
小题2:第⑤段是如何阐述“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上”的?请简要回答。(4分)
小题3:下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（ ）(2分)| A．“攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。”句中的“虚实相生”在这里的意思是眼前景色和想象的美景相互交融。 | | B．“但妙就妙在通过虚出的一半。撩拨起观众二度创作的强烈***与冲动。”中“撩拨”一词在这里用拟人的修辞方法，形象地表达了激发、引起的意思，突出了留白的妙处。 | | C．夏洛克冷酷无情，坚持索要一磅肉，落得人财两空。这一事例证明了第⑥段中说的“不把事情做得太过”这一句话。 | | D．水满则溢，月盈则亏。花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。所以不必追求事物发展的圆满。 |
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答案
小题1:我们要拥有“半”的智慧。
小题2:首先阐述抽象无形之物难以入画（1分）：接着举出齐白石留白的经典之作的例子（1分），阐明留白产生的艺术效果（1分）；最后得出结论：运用“半’’的智慧，可使艺术创作达到至高境界。
小题3:D |
解析
试题分析：
小题1:本题其实是概括作者的中心论点，中心论点的提出，可以在文章的标题、开头，也可以在文章的结尾。如本题，就是在文章的开头，运用“花开半时偏妍”这个话题，提出本文的中心论点示例：我们要拥有“半”的智慧。
小题2:本题是论述这个话题的论证过程。可以按照“提出问题---分析问题---解决问题”来分析这一论证过程。示例：首先阐述抽象无形之物难以入画；接着举出齐白石留白的经典之作的例子，阐明留白产生的艺术效果；最后得出结论：运用“半’’的智慧，可使艺术创作达到至高境界。
小题3:D项中“水满则溢，月盈则亏。花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日”这句话是来论证“我们要拥有半的智慧”这一观点。结合D项的分析，所以是错误的。
点评：对于基本的议论文常识知识要熟记于心，在做题中，结合对文章的理解，运用所学知识，拟出切题的答案。注意，论证方法一般证明前面的观点，有时可能是分论点。论证过程，一般是按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路，做题时，先把内容划分成几部分，然后概括出各部分的意思。 |
举一反三
阅读下面文字，完成小题。（共7分）
①近些年来，外来文化的冲击已经波及汉语，于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，有见面就“哈罗”而不知说“您好”的，有懂得镭射而不知何谓激光的……面对凡此种种，我们应该旗帜鲜明地捍卫母语。
②捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任。有人说：“一个民族的语言就是它的历史。”的确，作为文化主要载体的语言，一旦丧失，就断了历史，断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一，它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，更是一种感情一种精神。它连接起中华民族，是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象，不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的，而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。
③发展母语，净化母语，是我们的使命。毋庸置疑，汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中，注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，特别是引进化学的时候，系统地整理出一套元素命名，至今仍使我们受益无穷。相比之下，当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母，而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”，其实只是幼稚与浅薄，而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语，必须从还母语纯洁开始。
④弘扬母语，传承母语，是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足，需要华人的共同努力。在这一点上，坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重，不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语？
⑤“关关雎鸠，在河之洲。”汉语从远古之河一路流来，浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱，血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
小题1:本文作者的观点“我们应该捍卫母语”是怎样提出来的？（1分）
小题2:文章从哪几个方面来展开论述的？（3分）
小题3:下面有三则材料，请根据文意，说说它们分别可放入原文中哪一段，请在字母后的横线上写出相应的段落序号。（3分）
A. “一生一世”代表着忠贞的爱情，又岂是“1314”这样几个简单的数字所能替代的？
B. 我国第一位获得诺贝尔文学奖的作家莫言，在瑞典斯德哥尔摩市政厅用汉语向全世界媒体发表获奖感言。
C. 北京市政协会上，安建军委员在提案中明确提出：英语不应该成为中国人求学、就业、职称评定的“门槛”。
A________________ B________________ C________________ |
阅读下文，完成以下问题。（18分）
寂寞是一种乐趣 姬有文
①记得上学时，一位老师曾语重心长地说：搞学问就得甘于寂寞。当时对这句话很不理解，但随着岁月的流逝，自己己成为一名党的宣传干部后，对这句话也就有了越来越深刻的理解。
②屈指数来，自己从事业余写作己30多年。从起初在当地报刊《汤峪温泉》上的文章的发表，到现在频频见诸全国、省、市报刊杂志的“豆腐块”“千字文”，笔耕不辍的过程虽说有难以名状的寂寞，但我仍感到生活的乐观充实，因为自己已经学会了从写作中找寻乐趣。
③有人曾说过，一个人如果沉浸在寂寞之中，那么他（她）便是一个拥有无穷力量的人。事实上，如果一个人能与寂寞为伴，身处寂寞而不觉孤独，那么他（她）经过一番潜心努力之后，一定是能干出些成绩的。
④古今中外，大凡真正钻研学问的人，很少有难耐寂寞的。社交圈内不会产生科学家，麻将桌旁成就不了大文豪，嘈杂环境中出不了有所建树的优秀者。就我所闻，有所成就的科学家的大部分时光都是在实验室度过的。而文人墨客，则与文房四宝为伴，在翰墨天地里挥洒人生；在当今信息时代，也可在网络世界里指点江山，尽情畅游。
⑤寂寞是一轮柔和平静的明月，看上去别有一番情趣；[甲]寂寞是一池光洁如镜的清水，谁也不忍打破它的平静；[乙]寂寞是一场你死我活的战斗，可以考验出一个人的意志是否如钢铁般坚强；[丙]寂寞是一种超凡脱俗的境界，只有心存理想乐于身处其中的人才能品味出其中独特的韵味。
⑥说是寂寞，其实并不寂寞，寂寞是一种乐趣。报刊上众多作者的名字个个耳熟能详，看到他们富有个性魅力的文字，就如同听到朋友们的耳语。征文竞赛颁奖会上登台领奖，通讯员表彰会上与笔友握手相见，彼此间推心置腹的相互交流，在谈笑风生中取长补短。这些不都是人生中幸福快乐的一景吗？
⑦学问之树扎根时虽然苦，可它开放的花朵芳香，结下的果实甜美。如果不能承受寂寞之苦，就难以尝到学问之果的甘甜。如此观之，忍受寂寞是苦中有乐，寂寞中有美丽，寂寞中有幸福，寂寞中有乐趣。写作，是心灵的倾诉，寂寞会变成快乐；读书，是生命的体验，会让你走出寂寞。在寂寞中伴随快乐边读边写，边写边读，谁说这不是人生的幸福呢？
小题1:阅读全文，说说标题“寂寞是一种乐趣”的含义。 （3分）
答： 。
小题2:结合语境，说说你对下列语句中加线词语的理解。 （4分）
①笔耕不辍的过程虽说有难以名状的寂寞，但我仍感到生活的乐观充实……
②寂寞是一场你死我活的战斗，可以考验出一个人的意志是否如钢铁般坚强……
小题3:“寂寞是一曲无声的乐章，此时无声胜有声”这一分句是从第5自然段中抽出来的，它应该插在“甲、乙、丙”三处中的哪一处？请说明理由。 （3分）
小题4:如果把文章第三段中画线的句子作为论点，下列哪则材料适合作为它的论据？为什么？ （4分）
[甲]我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余， 只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂 的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。 （节选自杨绛《读书苦乐》）
[乙]我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。居里夫人后来说：“我永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。 （节选自王清铭《生活如椅子》）
答： 。
小题5:“学问之树扎根时虽然苦，可它开放的花朵芳香，结下的果实甜美。”请联系自已的学习生活，谈谈你对这句话的理解与认识。（不少于80字） （4分）
答： 。 |
略读下文，完成小题。（6分）
一枚铜钱的启示
一位将军夫人赠我一枚铜钱，她捏着小小铜钱说：“这就是中国辩证哲学的体现，做事要方，做人要圆。”
方和圆本是一对矛盾，这对矛盾在做事方，做人圆上得到了辩证统一。把这种矛盾统一铸造在世俗流通的钱币上，这充分印证了中国哲学的博大精深。
先说方，做事要方，便是说做事要遵循规矩，遵循规律，遵循法规，决不可乱来，不可越雷池一步，这个道理在中国好像已流传了上千年。
中国人常说：“没有规矩不成方圆”“有可不为才可有所为”，说的就是这个道理。
每一行都有自己不可逾越的禁区。比如说做官就绝对要奉守清廉的原则，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好，当不长了。
为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，决不会为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。
做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点长进，方能积少成多，积薄成厚。那些虚假浮华沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。
做人要圆。首先我认为这个圆决不是圆滑世故，不是平庸无能。这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后的心智的高度健全和成熟。
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。这圆好做又不好做。
如果截然相反，做事是圆，只要有利，不择手段，什么都敢干；做人是方，刁钻古怪，锋芒毕露，心狠手辣的话，那这个人一定会失败透顶，不能见容于天下。
我要一生珍藏着这枚小铜钱，一生温习这枚铜钱给我的启示。(选文有改动)
小题1:请写出本文的中心论点。（3分）
小题2:选文画线的句子运用了举例子的论证方法，有什么表达作用?（3分）
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阅读下面的文章。完成小题。
兴趣与人生
冯友兰
小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但他并非欲成一书家。他可以画画，但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事，是无所为而为，亦即无为。
当小孩子时候的游戏，是人生活中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们亦以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。若打破这些，就取消了社会的存在。社会若不能存在，人亦不能存在，就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐地生活。道家以为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这亦是不错的。但道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。
照道家的说法，无论任何人总有他所感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实在是他对于蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做。则任何人都过着最快乐的生活，“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢?人人都不做事，岂不大家都要饿死?道家于此可答：绝不会如此。有许多人对于蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。这些人如没有事做，反觉烦闷。所以有些人要“消闲”。所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。
这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之。社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的。所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说，是不可行的。不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。
(摘自《读者》2013年第l0期)
小题1:下列对文章中心论点概括正确的一项是| A．儿时的游戏是人生中最快乐的一部分，人的理想生活，就应是这种快乐的生活。 | | B．兴趣是成功的起点，与人生有着密切的关联，我们应该坚持做自己感兴趣的事情。 | | C．每个人都要对赖以生存的社会负责，所以都要做些可能不感兴趣但又必须做的事。 | | D．个人的兴趣应该服从社会的需要，只有这样才能最终真正实现自己的人生价值。 |
小题2:下列说法中不属于道家理论的一项是| A．人都是生活在某种社会中的，若没有社会，人就无法生活，更不用说快乐地生活。 | | B．人在社会中生活，总会受到各种社会制度的束缚，以致不能完全拥有快乐的生活。 | | C．如果没有社会制度，无论小孩还是大人就都能快乐的生活，所以应取消社会制度。 | | D．人皆有兴趣但各不相同，如果每个人都做自己感兴趣的事，那么天下事皆有人做。 |
小题3:下列分析不正确的一项是| A．作者围绕兴趣与人生的话题，从小孩子的游戏引出道家对理想生活的认识。分析了道家思想的局限性与合理性，提出了自己关于兴趣与人生的看法。 | | B．文章大体分两部分，前半部分先论述人的兴趣的特点及种类，后半部分集中阐述人生的意义以及与兴趣的关系，层次清楚，逻辑严密。 | | C．本文的语言很有特点，在白话中自然融入一些文言词语，简洁明了，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂，使读者领悟到深刻的人生哲理。 | | D．文章立论和驳论相结合．有破有立，运用举例、道理等论证方法，阐述了怎样正确认识人生、怎样正确处理个人兴趣与社会需要的关系。 |
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说“笑”
杰斯·贝林
①那个夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每当我抓住它的脚趾轻轻一捏，它就会抖着肩膀，爆发出一阵刺耳的大笑。十五年来，那笑声常回响在我的耳畔。除了人类，其他动物有幽默感吗？从某种意义上看，答案是肯定的；从另一个层面上看却是否定的。过去十年里，比较领域里的一些重大发现显示，大鼠也会笑，贾克·潘克塞普的研究提供了大量证据。他研究的课题是啮齿类动物“在玩闹行为中是否产生愉悦的社交体验，其原始形式的笑是否为一种重要的、增进社交的情感交流成分”。首先发现的是大鼠真正的笑声和人类差别很大：从一个吸气声开始，每隔相同时间爆发出一系列5千赫兹的超声波“吱吱”声；而人发笑是呼出气体，从一个“h”音开始，紧接一个元音“a”，且喉咙能产生强烈共振。
②潘克塞普和助手系统地开展了多项实验，结果发现，在功能性和表达方式上，大鼠都和人类儿童的笑声有显著共性。大鼠似乎很怕痒，越怕痒的大鼠，通常也是群体里最爱玩的；挠痒能增进与大鼠的联系：被挠过的大鼠会主动寻找曾给它挠痒的手。如果面临恶劣的环境条件，大鼠的笑会明显减少。如果有两只“性格”不同的成年鼠，那么幼鼠呆在喜欢吱吱发笑的成年鼠身边的时间会更长。这些显然不能只归结于愉悦的生理体验了。但潘克塞普对实验结果的解读，遭到了其他科学家的质疑，但他坚信：“我们有证据和理由提出这一谨慎假设：幼鼠打闹时发出的吱吱声和人类婴儿的笑声，在进化上有某种联系。”
③不但某些动物会笑，而且笑也是它们的天性。不过，潘克塞普也承认，它的发现并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠发出的吱吱笑声就如同婴儿被母亲抚摸身体时的咿呀声或被挑逗时的咯咯笑声，不能与人的“幽默感”同日而语；尤其成人的幽默感，作为高级的社交体验和增进社交的情感手段，似乎是人类独有的特质，需要一定的认知能力。其他动物是否具备这种能力还有待研究，但他认为证实这个问题并不难：“如果说猫是鼠一生的痛，那么当猫发生意外时，比如当猫掉入陷阱，或被揪着尾巴扔出去时，大鼠会不会心花怒放，会不会‘吱吱’地笑出来呢？”有人真做了这样的实验，大鼠目睹后却无动于衷。
④哺乳动物发笑之所以会有差异，主要是因为不同物种的脑区结构及其运行机理的不同。神经心理学家马丁·梅尔曾的实验表明，大脑成像的结果显示，让人类受试者观看滑稽动画片或听讲笑话时，不仅在进化上古老的脑区如杏仁核和伏隔核会更加活跃，进化上较晚出现的高级区域也会活跃起来，其中包括前额叶皮层的广泛区域。而当给大鼠受试者挠痒时，其并不发达的大脑皮质却处于静止或微动状态。所以尽管非人类灵长类动物也会笑，但人类的笑似乎还需要其他物种不具备的、更加特殊的认知神经网络的参与。
⑤各种各样的社交刺激，甚至负面情绪都能使人发笑，并激起其丰富的情绪。心理学家斯查梅塔特的研究证明，仅凭笑的声音特征，听者就能察觉出发笑者的心理意图，有时还会作出相应反应。他录制了传达不同情绪的笑，如愉悦、嘲讽、幸灾乐祸以及被挠痒等笑的录音，又组织多名受试者辨“笑”。尽管这些笑的差别十分细微，但受试者均能准确区分各种笑声。受试者对于幸灾乐祸之笑的判断尤其有趣：发笑者占主导地位，但不像嘲讽者那样居高临下；对被笑者既不友善也不敌对……
⑥可以肯定，有许多灵长类哺乳动物已经在表达不同情绪的笑和笑以外的其他情绪，只是人类还没有发现和“听”懂而已。随着动物的不断进化和跨物种社交的不断扩大和深入，将来也许会出现猫追捕大鼠撞树身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我们对动物各种情绪表现的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的认识，甚或就如猴子捞月。但我相信，在动物“吱吱”发笑的背后，应该隐藏着奇妙的神经运行机制和动物间进化的相关联系。许多科学家对此课题的研究乐此不疲。当我们更多地听懂了人以外的更多生物的“笑声”，就会结交更多的“异类”朋友，人类就会创造新的地球文明。
小题1:根据文意，概括说明某些哺乳动物和人类的发笑在生理方面的主要差别。（4分）
小题2:关于动物是否具有“幽默感”，作者认为“从某种意义上看，答案是肯定的；从另一个层面上看却是否定的”，对此你怎样理解？（4分）
小题3:举例说明本文运用的一种说明方法及其作用。（3分）
小题4:“许多科学家对此课题的研究乐此不疲”，你认为这样做的价值何在？（3分） |
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