谈尊严 ①“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲海的座右铭。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。 ②自古以来，就有孟子的“
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| 谈尊严 |
①“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲海的座右铭。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。
②自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆责，使我不得开心颜”；有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”：有于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……他扪都是活得有尊严的人。
③人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。当一个活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。所以，一个人，只有当他活得有尊严的时侯，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。
④古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也许很多人对此感到不解，但我却明白其问的深意。因为做人没有尊严，没有了能人的骨气，再有才华的人也会堕落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。像中国历史上的大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖国贼，结果被“钉”在历史的耻辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊严。
⑤人活着要有尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。面对敌人的诱惑，李大钊始终坚贞不渝，他以一个共产党人的尊严，忍受着各种磨难，用尊严捍卫了党旗的鲜红，用尊严书写了一曲壮丽的人生之歌。
⑥正直的中国人不但重视维护个人尊严，更是毫不犹掉地去维护国家酌尊严。史书上有这样一个记叔：晏子使楚，楚王让他从狗门入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既维护了个人尊严，也保全了国家的尊严，赢得了后人的景仰。
⑦所以，人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。
⑧让我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。 (何蓉瑜 有删改)
1．文章的中心论点是_________________________________
2．仿照第二段划线句子补充一个论据。
3．文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法？
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答案
1．人活着就应该有尊严(或人要有尊严、人应该有尊严)
2．示例：有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)
3．举例论证对比论证(如果答“道理论证”也可) |
举一反三
| 态度创造快乐 |
①一位访美中国女作家，在纽约街头遇到一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去也很虚弱，但脸上的神情却是那么祥和兴奋。女作家挑了一朵花，说：“你看起来很高兴。”
②“为什么不呢？一切都这么美好。”
③“对烦恼，你倒真能看得开。”女作家随口又说了一句。
④岂料，老太太的回答更令女作家大吃一惊：“耶稣在星期五被钉上十字架时，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。所以，当我遇到不幸时，就会等待三天，一切就恢复正常了。”
⑤“等待三天”，多么富于哲理的话语，多么乐观的生活方式。她把烦恼和痛苦抛下，全力去收获快乐。
⑥看来，快乐与态度的确存在着某种关联。
⑦著名作家沈从文，在“文革”期间陷入了非人的境地。他不仅遭到无数次的批斗，每天还要负责打扫历史博物馆的女厕所。后来，他又被下放到多雨泥泞的湖北咸宁接受劳动改造。可沈从文毫不在意，他在咸宁时给他的表侄、画家黄永玉写信说：“这儿荷花真好，你若来……”
⑧一句话，竟使那段苦难的日子飘荡着荷花的芬芳，把多雨泥泞的咸宁描述成王孙可游的人间仙境。
⑨“荷花真好”，身陷苦难却仍为荷花的盛开欣喜赞叹不已，这是一种趋于澄明的境界，一种旷达洒脱的胸襟，一种面临磨难坦荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物无限向往的生命情感。
⑩由此可见，如果把自己浸泡在积极、乐观、向上的心态中，快乐必然会占据你的每一个日子。 （文/韩如意）
1、通读全文，你认为本文的观点是什么？
2、文章开篇讲了一个故事，请分析其作用。
3、请结合全文说说第八段中“荷花的芬芳”的含义。
4、下面这段话也是就“态度与快乐”之间的关系发表看法，请联系上文，用简明的语言谈谈它们对你人生的启示。
【链接材料】一个人是一首曲，当你播放迪斯科的时候，身边的人会随你跳舞；但当你播放哀乐的时候，身边的人只会随你流泪。一个人是一团火，可点燃身边的柴；但一个人也可能是块冰，会冷却身边的炭。
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爱自己是一种责任
积雪草 |
一个朋友问我：“你爱自己吗？”我茫然地瞪了对方半天，才理所当然地回答：“爱！”其实，我的内心非常模糊且底气不足，我爱自己吗？
传统的生活理念和生活方式是爱别人。我们从小所接受的教导都是要爱父母，爱同学，爱朋友。爱自己，会被别人当成自私自利。随着年龄的增长，我们在不知不觉中，忽略了自己，忘记了自己。身体微恙，小病小疼，忍一忍就过去了，否则会被说成娇气；工作不能放下，因为那是一个人在社会上立足的基础；父母的事儿大过天，什么事儿都能放下，唯此不能放下……就像一只陀螺，我们一刻不停地旋转，终于有一天，轰然倒下。到此时，才发现爱自己是多么重要的事儿。
爱自己，就是不拿自己的身体开玩笑，不拿自己的错误惩罚自己。一个人如果想要爱别人，就应该学会爱自己，爱自己的身体，爱自己的健康，不和自己过不去。试想，如果连自己都不爱惜，怎么谈得上爱别人呢？健康的身体不仅仅是个人的需求，爱自己，也是为了更好地爱别人。
荷兰学者斯宾诺曾对健康作过精辟的论述：保持健康是做人的责任。为了这个做人的责任，让我们学会爱自己，而且就从爱自己的身体开始。 （本文有删改）
1．文中画线句子运用了什么论证方法？请结合全文，分析其作用。
2．“你爱自己吗？”，请结合自身实际谈谈这篇文章给你的启示。
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①每年“世界读书日”前后，“阅读”都会成为一个热门话题。近年来，“阅读”领域内的一些新变化，如迅速流行开来的“浅阅读”现象，越来越引起人们的关注。
②所谓“浅阅读”，是指一种浅层次的，以简单轻松、实用性甚至娱乐性为最高追求的阅读形式。“浅阅读”的出现与社会竞争加剧，人们工作、学习节奏快，压力大有关；同时也与信息爆炸带来的多样选择有关。近年来，网络阅读、手机阅读并存的多元化阅读方式，带来了铺天盖地的资讯。这在拓展人们知识面的同时，也使得以快餐式、跳跃性、碎片化为特征的“浅阅读”取代了“深阅读”。
③对于这一现象，一些专家认为不必视同洪水猛兽。著名文化批评家王晓渔说：“30年前，大家都读"走向未来"丛书，都读李泽厚的书，而发展到后来，特别是近10年，阅读的分野出现了。"浅阅读"时代最大的进步，就是选择的自由。有人喜欢读通俗小说，有人热衷励志类、财经类的书籍，也有人青睐哲学、文史类的书籍。每个人都有自己的阅读喜好，于是阅读也就呈现出了多样性。”
④然而，面对“浅阅读”迅猛的攻城掠地，“深阅读”越来越式微，许多专家还是感到忧虑。事实上，近年来，世界各国学者都意识到“浅阅读”带来的负面影响，开始强调传统式“深阅读”，如西方一些学者倡议“关掉一周电视”，反对阅读“浅表化”、“快餐化”，呼吁“深阅读”、“深呼吸”等。
⑤“‘浅阅读’这种阅读态度导致了阅读的工具性质，加深了整个社会的浮躁。”上海大学社会学教授邓志伟认为，思想使人进步，思考又往往是沉重的。那些读来显得沉重的文字，往往能够使人更好地了解社会，激发起读者的感悟和思考。不能仅仅因为“浅阅读”的轻松、愉快，而放弃学习积累的机会。
⑥“无论现代人多么功利，总得给攸关心灵的阅读留出空间。”接受采访时，著名文学评论家雷达这样说，他很怀念这样的自己：“在书店的一角斜倚着，默默地读着，不觉天已黄昏；在图书馆坐了一整天，闭馆的电铃声响了，周围的人都走了，我满足地伸了个懒腰；午睡时看书，书掉到地上了，我也沉沉睡去……” （摘自2010年《半月谈》，有改动）
1．阅读全文，给文章拟一个标题。
2．请用简洁的语言，概括“浅阅读”的负面影响。
3．文段⑤中划线句的论证方法是 ，作用 。
4．你赞成文中哪种阅读方式？谈谈你的理由。
5．在文段⑥中，评论家雷达谈到了读书时投入忘我的经历，请把你的阅读经历写出来，与我们一起分享。
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①从小，我们就拒绝骄傲，自己不能骄傲，也不能接受别人骄傲。
②但实际情况不是一加一等于二那么直截了当。拉长耳朵听听，睁开眼睛看看，骄傲了还在进步，谦虚了原地踏步，也少不了。其实，骄傲的含义广得多，影响进步与落后的要素也多得多，谦虚教育过于单一了。
③骄傲是一种心理和心情的反映。可以是傲慢和狂放，也可以是自信和喜悦；可以在一时一事，也可以沉浸其间；可以成为一个终点，也可以是一个新的起点；骄傲也是千姿百态的。显而易见，把骄傲等同于自满、昏头、止步不前，是有失偏颇的。
④所以，中国人骄傲地说60年中国进步了，世界都鼓掌。这个骄傲是事实，也是自豪。舍我其谁，骄傲还可以成为鼓励剂、推动力。
⑤谦虚也同样是一种心理和心情的反映。虚怀若谷，博采众长，谦虚可以通向成功，但成功的因素并非只是一种态度，谦虚代替不了知识代替不了技术代替不了规则。谦虚可以成为谦谦君子，但成为英豪的还是狂放的曹操。
⑥过度的谦虚教育，之于个人，可以有二害。一害，丧失自我，有他无我，只有我之短而无我之长，久而久之，畏缩不前，无进取之心。二害，拒绝他人张扬，只取其态度，而不看人张扬的依据骄傲的理由，自我封闭，最终还是落后于人。以谦虚之态度论成败定功过，虚假之风伪饰之风必起。
⑦接受骄傲并不容易。之于己，既要对自己有信心，骄傲的资本经得起实际和历史的检验，又不怕人说三道四，神经要有刚性韧性，又要能保持清醒的头脑，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人张扬，看得到他人之长而取人之长。
⑧允许骄傲，接受骄傲，我们这个时代需要骄傲。让骄傲成为一种自信。别老低着头过日子。（节选自《别老低着头过日子》，作者秋末）
1．下列对文章各段落的分析错误的一项是 |
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A．第①段是树靶子，准备批驳旧观点的偏激和教育方式的单一。
B．②~④段，全面阐述“骄傲”的含义，突出其积极意义。
C．⑤~⑥段，就“谦虚”展开论述。阐明谦虚并不永远是美德，谦虚可以造就谦谦君子，但却难以造就绝代英豪，意在突出过分谦虚的消极影响。
D．⑦~⑧段，明确写作目的，强调清醒头脑，把握好“谦虚”和“骄傲”的分寸。作者把“骄傲”的几个常用含义混杂在一起，但并没有犯概念不清的错误。
2．下列对文章内容、特色的分析错误的一项是 |
[ ] |
A．这是一篇驳论性质的议论文，行文简洁，视野开阔，逻辑严密。
B．文章第②段列举了人们的一些思维盲点，为下文说理拓展了空间。
C．通篇采用举例论证法，选例典型，描述准确，第④、⑥段就值得我们揣摩借鉴。
D．本文具有鲜明的时代性。引导读者看到“骄傲”的积极意义，主张让骄傲成为一种自信。 |
学会微笑
张保振 |
（1）和谐，是需要微笑的。
（2）这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。
（3）微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语·宪问》曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在1900年，法国学者柏格森在其出版的《笑之研究》中就认为：笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正，具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见，一笑失百忧，生命如逢春。
（4）微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。”
（5）微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。
（6）只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。
（7）学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有则显示强大的故事说得分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上的老人把衣服脱掉，结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！
（8）民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。（选自《人民日报》2007年12月3日）
1、请归纳出文章的中心论点。
答：
2、第（7）段用了哪两种论证方法？有什么作用？
答：
3、作者认为微笑是“可亲、可敬、可贺的”，请你分别解释“可亲”、“可敬”的原因。
可亲：
可敬：
4、品读第（2）段，仿照其中一种格式，再提出一个观点开展开论证。
徽笑是
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