阅读文章，回答下面的问题。第十一位 这是一个真实的故事。 在一个偏远的小山村里，有一所小学校，因为各方面条件极差，一年内已经陆续走了七八位教师。 当村民和
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在一个偏远的小山村里，有一所小学校，因为各方面条件极差，一年内已经陆续走了七八位教师。
当村民和孩子们依依不舍地送走第十位教师后，就有人心寒地断言：再不会有第十一位教师留下来。
乡里实在派不出人来，后来只好请了一位刚刚毕业等待分配的女大学生来代一段时间课。不知女大学生当初是出于好奇或是其他什么原因，总之很快和孩子们融洽地生活在一起。
三个月后，女大学生的分配通知到了。村民们只好像以往十次那样带着各家的孩子去送这位代课教师。
谁知，无法预料的情形发生了——那天，在代课教师含泪走下山坡的那一瞬间，背后突然意外地传来她第一节课教给孩子们的古诗：
| 离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生 …… |
| 离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生 …… |
| 1.主要讲述了一个偏远贫穷的小山村始终没有教师肯留下，一位代课的女大学生为了小山村的孩子们奉献了自己的一生，成了永远的第十一位。 2.“因为各方面条件差，一年内已经陆续走了七八位教师”。开头写“走”与后文女教师的“留”形成强烈的对比，更突出女教师精神的可贵。 3.二十几个孩子齐刷刷地跪在高高的山坡上，背诵女教师第一节课教他们的古诗，以此来挽留女教师。 4.有谁能受得起那天地为之动容的一跪呢？ 5.孩子们对知识的渴望和纯真而无奈的挽留，以及身为教师的神圣使命感使代课教师脚步停住了。她选择了留下，并且一留就是二十年。 6.说明女教师为小山村的孩子们奉献了一切，而自己却一贫如洗，连一张照片都没有。 7.新生开学第一课，在小山坡上学生们背诵白居易的“离离原上草”作为开学典礼，以示对女教师的纪念。 8.“第十一位”浓缩了这个感人故事的精髓，具有更强烈的震撼力。同时，用数字为题，题目新颖，耐人寻味。 |
| 阅读下面的语段，回答问题。 |
| 在月光下砌座小塔 |
| 在月光下砌座小塔，砌一座小小的塔来迎接那圆圆的中秋月时。我对于每一个佳节，都会预先以好几天欢乐兴奋的心情来等待那个节日的来临，最特别的是中秋节，我除了以一颗跃动的心在等待外，并且有所行动。我费了不少力气，去寻找砖块和瓦片，然后很小心地用这些材料，在我家门口的广场上，砌一座与我差不多同等高度的小塔。在当年小孩的眼里，这座塔像是很高、很大。 小塔往往在中秋前三天就砌成了。塔尖遥遥望着碧空，在期待着天上的月亮快点变得更大、更圆。中秋节砌小塔这个风俗习惯，我不知起于何时，也不知这个习惯的流行面有多广，但是在我的故乡潮汕一带，却是早就有之，而且十分 普遍。 砌小塔本来多数是由男孩子来带头，女孩子一般只是在一旁帮助。而我的童年，不单很戏剧化，同时也有点男性化，我不甘向男孩子们示弱，于是，我独自砌我的塔。人小塔小。但也玲珑通透，伊然像一座真塔。中秋晚上，孩子们愉快地拿着木柴、干草，由小塔的塔门放进塔里的中央，然后点上火，烧起塔来。 熊熊的火光由砖块与砖块中的间隙冒出来，有时我又抓了一把一把的盐，向红彤彤的小塔撒去。噼啪作响 的声音从塔里传出，跟着便升起阵阵青蓝色的火焰，烧得通红的瓦片，使小塔显得更加明亮，更加美丽了。我鼓着掌在塔前雀跃、蹦跳，两条辫子轻轻的在我的肩上左右摇晃。 愉快的时间随着月亮西沉而逝，小塔也寂静暗淡下去。 中秋节过后的两三天，我跟别的孩子一样，怅然地拆去了小塔。自己砌成的小塔自己拆！难免心有不甘，但 总存有一个希望——明年的中秋节，我又再重新砌一座小 塔。 有一次，我 的小塔提前被人毁去了！不知道是哪一个男孩子恶作剧，他拿了几个大鞭炮，丢进我的小塔里，“澎！嘭！嘭！”几声震耳的鞭炮声响起，过后，接着便哗哩哗啦地……啊！我的小塔！我的小塔的大部分骤然倒 塌下来了。我噙着满眶眼泪，塔碎了，我的心也碎了！我怨恨那个毁掉我的小塔的男孩子。 但是，我没有哭出声，也没有骂出声来，我只痛在心里。一个小女孩自己辛辛苦苦砌成的小塔，竟也有人忍心一扬手就把它毁了！ //童年的时光过去了。我踏上了迂回曲折、阴霾四布的人生旅途。幸福、快乐，对我是何等陌生！我在“秋月春风等闲度”中过着一段漫长的岁月！在那段期间里，我怕看到天上的明月，怕它给我带来内心的激荡，尤其是“一年明月今宵多”的中秋月。 天上月圆，而我心中却有几许残缺！我怕见月圆，一见月圆便会勾起很多悲痛的往事…… 虽然目前我的心境已经好些了，但对于中秋月，我还是不敢多看…… 至于儿时在故乡的中秋月下砌成的小塔被毁的往事如今回忆起来，倒觉得很有趣。对那个抛掷鞭炮，故意毁掉我的小塔的小界孩，我一点也不记恨。我想，假如有一天我有机会再见到那个男孩（如今，该是个中年汉子了吧），我们可能会有很多话好谈，[我倒想问问他，如果我再砌一座属于我的小塔，你还会把它毁掉吗？ 1．为什么童年时砌的小小的塔，当时在小孩的眼里“像是很高、很大”？ 答：_____________________________________________________________________ 2．用横线在文中画出描写小塔明亮、美丽的语句；用曲线画出表现“我”兴奋的语句。 3．“中秋节过后的两三天，我跟别的孩子一样，怅然的拆去了小塔。”请结合句意，说明“怅然”在句中的意思：_________________________________________________ 4．童年时，“我”对毁掉“我”的小塔的男孩是“怨恨”的，如今“我”对那个小男孩一点也不“记恨”。“怨恨”和“记恨”可不可以调换一下位置？为什么？ _____________________________________________________________________ 5．如果将结尾改为“我倒想问问他，童年时，你为什么要毁掉那座属于我的小塔”可以吗？为什 么？ _____________________________________________________________________ |
阅读并作答。 |
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| 谈生命 |
| 冰心我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，穿危岩，破险阻，曲折迂回，奔流入海……（有删改）生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳而来，他也许长在平原上，岸石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他 遇着骄阳的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭枭的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他另有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下***，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖。不是第一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树要经过常变的四时，有快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人生命中的云翳没有比今天更多的了。 1、一棵小树经历了哪几种生命状态？说说生命的规律和本质是什么？ 2、本文的中心句是哪一句？ 3、如何理解“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”这一句？ 4、读了这篇文章后，我们感受了作者的情感，那么由生命你还联想到什么？ 仿写：生命象 |
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| 旅鼠的自***之旅 |
| 旅鼠是北极草原上的老大，它们的生育速度实在太快了，一胎最多可以生20只，20天就可以成熟。一对鼠男女如果从春天开始致力于生育大计，到秋天就会制造出几十万个后代。每隔三到四年，旅鼠的数量就会大到把草原上可食之物全部吃光的程度。这时，它们得考虑子孙后代的事了，如何消除过剩的数量呢？死亡！主动的死亡是最好的方式。 这时，旅鼠摇身一变，颜色从原来的灰黑色忽然变成鲜艳的橘红色，暴露出自己的所在，引来天敌为自己举行腹葬。但是狐狸们、猫头鹰们怎么努力也吃不光所有的旅鼠。 于是旅鼠们集合起来，几十万只、几百万只成群结队地开始了一生中最悲壮的旅行。它们铺天盖地地向大海拥去，前面的旅鼠逢水架桥，以肉体填平小河、池塘，后面的旅鼠踏过同类的尸体继续前进。大军所到之处，植物统统被吃得精光，草地变成荒原，它们的死亡队伍来到海边之后，几百万只旅鼠抱在一起，像座小山似的在水里翻滚…… 旅鼠名字的由来，就是因为这种死亡之旅。美国的皮特克用营养恢复学说来解释旅鼠的自***：当鼠类数量达到高峰时，植被因遭到过度啃食而被破坏，食物不足，隐蔽条件恶化，于是，它们只好除了留下少数以繁衍后代之外，统统去死。等到植物恢复时，它们的数量再节节攀升。 1.从本文的介绍来看，旅鼠具有哪些特点？ 2.旅鼠主动死亡的方式可分为哪两种？ 3.从旅鼠主动死亡的行为中，我们能获得—些有价值的启示呢？请谈谈你的思考。 |
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| 时光 冯骥才 |
| ①一岁将尽，便进入一种此时特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。 ②今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。 ③可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓…… ④一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？ ⑤我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。 ⑥在这里，时光不是分毫不曾消逝么？ ⑦植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。 ⑧时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。 ⑨其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己，是不是？ ⑩迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。  我无言以对，尴尬到了自感狼狈。  忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。  我也不用回答他，因为我已经回答自己了。（丁丑腊月二十一日寒夜） 1、第①段中作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合第③段内容，说说为什么到年终时分，会乍然出现“时光的感觉”？ 2、如何理解第⑧段中“再造生命，才是最伟大的生命奇迹”一句的深刻含义？请用原文句子回答。 3、面对宋代天王像的瞪视，作者说：“我无言以对，尴尬到了自感狼狈。”但结尾处却又说：“我也不用回答他，因为我已经回答自己了。”这两处内容是否矛盾？请说说你的理解。 4、本文通过对一尊小小的木雕的刻画和思考，来揭示有关生命的道理，这样写有什么好处？ 5、综观全文，作者对“时光”持哪些看法？对你有何启发？ |