我们社会中最重要的亲属关系就如同向水中丢石头形成的同心圆波——以“己”为中心,像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。这反映的是( )A.“大同社
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我们社会中最重要的亲属关系就如同向水中丢石头形成的同心圆波——以“己”为中心,像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。这反映的是( )A.“大同社会”的理想 | B.宗法观念 | C.“三纲五常”的原则 | D.分封制度 |
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答案
B |
解析
本题考查古代的宗法观念。题干强调的是以血缘关系为纽带形成的社会群体,这是宗法制度的反映。 |
举一反三
观察下表,按照西周宗法制的规定,有资格继承王位的是
妻 妾
| 一般称谓
| (后)妻(正室)
| A、三哥(20岁) B、四哥(14岁)
| (妃)妾一(侧室)
| C、大哥(25岁)
| (妃)妾二(侧室)
| D、二哥(22岁)
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王国维在《殷商制度论》中说到:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制;二曰庙数之制;三曰同姓不婚之制。此数者,皆周之所以纲纪天下。是故有立子之制,而君位定;有封建子弟之制,而异姓之势弱,天子之位尊;有嫡庶之制,于是有宗法、有服术,而自国以至天下合为一家……周人一统之策实存于是。”A.作者认为宗法制度是西周一切典章制度的源泉 | B.作者有一种对西周制度的作用过于理想化的学术倾向 | C.作者认为制度创新是西周稳定的核心 | D.作者认为中国早在西周就已经奠定了“大一统”的中央集权格局 |
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钱穆认为,中国古代史“前一段落为秦以前之封建政治,后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”理解正确的是A.都以血缘关系为纽带 | B.都维护了地主阶级统治 | C.都曾顺应了历史潮流 | D.都实现了权力高度集中 |
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王国维认为“周人嫡庶之制,本为天子、诸侯继统法而设,复以此制通之大夫以下,则不为君统而为宗统,于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误,其质疑应该是针对A.周人的大宗、小宗体制 | B.嫡庶制是宗法制产生的根源 | C.形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级 | D.周人宗法制是分封制的基础 |
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它“并不是什么神秘的东西,而是中国早期阶级社会中政权结构的一种表现形式,一种由部落联盟转变而来的‘联邦’或‘邦联’式的松散的国家结构形式。”材料中所提的这种表现形式是指( ) |
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