儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 [     ]A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”   

儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 [     ]A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”   

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儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 [     ]
A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”          
B.“以德兼人者弱,以富兼人者贫。”
C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”              
D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。” 
答案
C
举一反三
“奉天承运,皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中,这一现象最早出现应该是在  [     ]
A.战国时期     
B.秦朝       
C.西汉       
D.唐朝
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“天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想,下列表述不能体现这一思想的是 [     ]
A.“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
B.中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为木火土金水五行
C.“人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”
D.司马懿仰观天文见将星失位,遂断定孔明不久便死
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秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,何天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功”。这表明,帝王泰山封禅的主要用意在于 [     ]
A.炫耀文治武功
B.祭祀天地神祇
C.宣扬君权神授
D.报答天地之恩
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阅读下列材料:材料1:……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。    ——《韩非子》
材料2:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。——董仲舒《春秋繁露》
材料3:凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!——黄宗羲《明夷待访录》
(1)三位思想家各处于什么时代?
                                                                                                                                                                 
(2)三则材料反映的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?
                                                                                                                                                                 
(3)材料1、2和材料3有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?
                                                                                                                                                                 
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汉武帝起用儒学之士的用人政策
①反映了社会各方面事务需要人才 ②其方式主要是策问
③适应了封建国 家政治、经济发展的需要 ④是封建国家的一种选官制度 [     ]
A.①②③  
B.②③④
C.①③④  
D.①②③④
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