儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 [ ]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
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| 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 |
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A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“以德兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” |
答案
| C |
举一反三
| “奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在 |
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A．战国时期
B．秦朝
C．西汉
D．唐朝 |
| “天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想，下列表述不能体现这一思想的是 |
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A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B．中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为木火土金水五行
C．“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”
D．司马懿仰观天文见将星失位，遂断定孔明不久便死 |
| 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，何天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于 |
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A．炫耀文治武功
B．祭祀天地神祇
C．宣扬君权神授
D．报答天地之恩 |
| 阅读下列材料：材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 |
| ——《韩非子》 |
| 材料2：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 |
| ——董仲舒《春秋繁露》 |
| 材料3：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！ |
| ——黄宗羲《明夷待访录》 |
（1）三位思想家各处于什么时代？
（2）三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？
（3）材料1、2和材料3有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？
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汉武帝起用儒学之士的用人政策
①反映了社会各方面事务需要人才 ②其方式主要是策问
③适应了封建国 家政治、经济发展的需要 ④是封建国家的一种选官制度 |
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A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②③④ |
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