“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解
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| “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是 |
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A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸 |
答案
| D |
举一反三
| 朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是 |
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A．树立严谨认真的治学态度
B．初步建立儒学的教育系统
C．推动儒学的普及化与通俗化
D．使儒学成为官方正统思想 |
儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
丁：“报天下者，匹夫之责，与有责焉”。 |
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A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 |
| 《史记》记载，汉景帝时，太后“好黄老之言，不说（悦）儒术”，景帝“读黄帝、老子，尊其术”。但武帝即位后，便罢百家、尊儒术。发生这种变化的根本原因是 |
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A．汉朝国力的强大
B．汉武帝的个人爱好
C．太后景帝的去世
D．秦二世而亡的教训学 |
| 汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的措施不包括： |
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A．兴办太学
B．儒家经典成为全国规定的教科书
C．多次在全国“举贤良对策”
D．用信奉儒家思想的人做大官 |
| 秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是 |
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A．完善法律机制
B．压制知识分子
C．加强君主专制
D．区别对待古代文化 |
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