有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料
题型:不详难度:来源:
有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A.体现了新兴市民阶层的诉求 | B.没有突破先秦儒家思想的范畴 | C.是封建晚期“西学东渐”的产物 | D.对当时中国的社会转型影响巨大 |
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答案
A |
解析
试题分析:本题考查解读史料的能力。由已学知识可知明清之际反封建民主启蒙思想的出现背景经济上是商品经济发展资本主义萌芽的出现,阶级上是新兴市民或城市工商业者阶层的壮大,因此A符合题意。明清之际民主思想既有“不脱儒家思想理路”的一面,又有创新和突破的一面,B说法有误。C表述不合史实,明清时期西学东渐的主体是传教士,因此其不可能传播民主启蒙思想。D的表示不合适,因为明清之际启蒙思想几乎没有实践,对当时中国的社会转型影响不大,真正对中国近代化产生巨大影响的是西方启蒙思想。故选A。 |
举一反三
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是A.“社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒” | B.“个人理智”:强调三纲五常以巩固君权 | C.“廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张 | D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流 |
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顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之以刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张A.天下兴亡,匹夫有责 | B.反对“私天下”的君主专制 | C.天下为主,君为客 | D.“圣人”之言非“万世之至论” |
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王阳明强调“心外无物,心外无理”,其目的是否定( )A.存天理,灭人欲 | B.格物致知 | C.致良知 | D.人伦即天理 |
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(20分)阅读材料,回答下列问题。 材料一 前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己,指责自己缺乏诚信:“志在温饱,而自谓伯夷叔齐;质本齐人,而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致,那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由,而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答: (1)据材料一概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代背景。(6分) (2)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。(6分) (3)根据上述材料,结合明清之际中国社会的实际状况,从政治、经济和思想三方面评析材料三的观点。(8分) |
明末清初的思想家黄宗羲说,帝王们“用一人焉,则疑其私,而又用一人以制其私;行一事焉,则虑其可欺,而又设一事以防其欺”。对此认识不正确的是A.分权是加强集权的有效手段 | B.监察制度有利于加强集权 | C.通过人事变革达到加强皇权的目的 | D.黄宗羲借以抨击君主专制 |
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