下列选项中不能体现继承与发展关系的是A.智者学派思想——人文主义思潮 B.牛顿经典力学——爱因斯坦相对论C.君权神授说——社会契约论 D.罗斯福新政——二战后西
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是A.智者学派思想——人文主义思潮 | B.牛顿经典力学——爱因斯坦相对论 | C.君权神授说——社会契约论 | D.罗斯福新政——二战后西方国家经济调整 |
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答案
C |
解析
试题分析:此题主要考查学生对有关知识的理解。根据所学知识,我们知道,智者学派主要关注的是与人类自身更加密切相关的问题,人文主义的核心是重视人的价值,崇尚个性,要求把人从神学束缚中解放出来,体现了继承和发展关系。因此A项错误;启蒙运动把文艺复兴以来对人性的崇拜发展到对理性的崇拜,在反对基督教神权的基础上,反对整个封建制度,体现了继承和发展关系。因此B项错误;君权神授是封建时代的思想,而社会契约论则是反封建的思想,因此两者不是继承和发展的关系。故选C。罗斯福新政体现的是国家对经济的干预,而二战后西方国家对经济的调整表现的也是对经济的干预,只是程度不同而已。 |
举一反三
房龙《人类的故事》一书中写道:“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是,人们的人生观已经改变,他们开始穿与以前不同的服装,不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于A.中古黑暗时代 | B.文艺复兴 | C.宗教改革 | D.启蒙运动 |
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(25分)历史学者钱乘旦认为,民族国家的形成对现代化的起步具有关键的意义。阅读材料,回答问题。 材料一 今日欲救中国,无他术焉,亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族,而能建设适于天演之国家,则天下第一帝国之徽号,谁能篡之?特不知我民族自有此能力焉否也?有之则莫强,无之则竟亡,间不容发,而悉听我辈之自择。 ——梁启超:《论民族竞争之大势》(1902年) (1)据材料一,概括梁启超的基本观点。(2分) 材料二 惟是兄弟曾听见人说,民族革命是要尽灭满洲民族,这话大错。民族革命的原故,是不甘心满洲人灭我们的国,主我们的政,定要扑灭他的政府,光复我们民族的国家。 ——孙中山:《在东京创刊周年庆祝大会的演说》(1906年) 吾国今日既曰五族共和矣;然日五族,固显然犹有一界限在也。欲泯此界限,以发扬光大之,……建设一大中华民族。 ——孙中山:《序》(1921年) (2)据材料二,概括孙中山民族国家观念的变化,并说明辛亥革命对现代国家转型的贡献。 (4分) 材料三 中世纪时,天主教之势力空前强大并占据支配地位,封建割据严重,王权弱小。14—15世纪情况发生了变化……一些国家的君主也要求摆脱天主教会的束缚,加强中央集权。到15—16世纪,西欧的英、法、西班牙等国先后形成为统一的民族国家,并且出现了以专制君主为核心的加强中央集权的趋势。 ——崔爽:《宗教改革的历史背景》 材料四 这是从15世纪下半叶开始的时代,国王的政权依靠市民打垮了封建贵族势力,建立了巨大的、实质上的以民族为基础的君主国,而现代的欧洲和现代的资产阶级社会就是在这种君主国里发展起来的。 ——恩格斯:《自然辩证法?导言》 (3)据材料三、四并结合所学知识,分析15—16世纪推动英、法等欧洲民族国家形成的历史因素及其影响。(12分) (4)综合以上材料,比较近代欧洲与中国寻求建立民族国家的进程有何不同?从中你获得怎样的认识?(7分) |
彼特拉克说:“我不想变成上帝,或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 A.重视人的价值,崇尚人性 | B.反对人们对现世生活的追求 | C.反对个人私欲的膨胀、泛滥 | D.维护教会的神学和世俗权威 |
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新文化运动的先驱们认为,封建三纲是控制人们思想的枷锁,会造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动的思想主张相比较,两者都特别强调:A.关注政治上的平等 | B.提倡解放人性 | C.注重社会民主 | D.关注家庭生活平等 |
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启蒙运动在反封建方面远远超过文艺复兴,主要表现在A.彻底批判专制主义、教权主义 | B.为资本主义近代社会制度提出了设想 | C.否定专制王权,追求民主自由 | D.影响涉及亚洲、拉美 |
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