加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于A.反对盲从教会B.政教合一C.信仰即得救D.《圣经》权威至上
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加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于A.反对盲从教会 | B.政教合一 | C.信仰即得救 | D.《圣经》权威至上 |
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答案
B |
解析
试题分析:马丁路德主张①反对天主教会宣传的因行称义学说,主张因信称义。认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救,体现了精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。②每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利,而不是盲目听从教皇和教会的说教。加尔文在日内瓦进行的改革主要为①:废除天主教的主教制,建立长老制。②:简化宗教仪式,宣布《圣经》是信仰的唯一依据; ③:取缔演戏和赌博,提倡节俭,反对奢侈,严禁一切浮华享乐的行为; ④:改组市议会,政权的形式按照加尔文政教合一的“神权共和国”模式建设;⑤:鼓励经商致富。因此ACD是两者的相似点,B符合题意。 点评: 比较型选择题从试题形式上可分为类比和对比两种,类比是将同一类性质的事件、人物和观点进行比较,主要是程度性比较 。如“最早”、“最主要”等;对比是将不同性质的事件或历史现象进行比较,主要考查这些历史事件在性质、影响等方面的不同。解答比较型魏题可运用下列策略与方法: 其一、比较型选择涉及的都是两个以上的历史事件或现象,所以在解题过程中应对各个事件进行分析、归纳和概括,找出它们的共性和个性。 其二、比较型选择题都是对教材内容的重新整合,所以备选项的表述基本上都是教材中没有的,因此在解题过程中,应注意予辨别这些备选项表述的正误。 其三、解题时应善于运用历史理论进行分析和判断。解题过程中经常用的基本理论有共性和个性关系的原理、矛盾的特殊性与普遍性的原理、量变与质变的原理。对历史事件的分析要从同中找异,从异中求同。 其四、注意全面、准确地掌握历史知识,在学习过程中将一些相近的事、人或观点进行分析比较,培养自己的分析比较能力。 其五、根据题干提供的条件,找出两者的异同点,并结合所学知识进行综合判断。要特别注意从宏观方面找同,从微观方面找异,即“大同小异”。特别注意比较不同时题干中两比较项的先后位置,一般是找前者和后者的不同。 |
举一反三
“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述,不正确的是( )A.试图清除宗教对个人生活的影响 | B.树立信仰本身为权威 | C.人人可以同上帝直接对话 | D.动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
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马丁·路德宗教改革的导火线是:A.天主教会成为资本主义发展的障碍 | B.罗马教皇向教民出售赎罪券 | C.天主教会征收十一税 | D.天主教会出卖教会职位 |
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下列关于宗教改革的人文精神,叙述正确的是: ①否定教皇与罗马教会的至上权威,肯定人在宗教信仰中的主体地位 ②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力 ③建立独立自主的德意志民族教会,主张俗权高于神权,实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实 ④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理,把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来,使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机 |
教皇格列高利七世继任后,颁布敕令:罗马天主教会系由上帝独自创立,只有教皇才能任命和废黜主教,如果有人从世俗界接受主教的职位,教廷将不予承认。这体现了( )A.教权高于王权 | B.王权与教权平等 | C.王权高于教权 | D.教权与王权互不干涉 |
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马丁•路德倡导宗教改革的根本目的是 ( )A.反对出售赎罪券 | B.改变天主教的仪式和教义 | C.建立适合资产阶级需要的教会 | D.摆脱罗马天主教会的管辖 |
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