陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以

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陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是 [ ]
A．国人最先引进的是西方学术思想
B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理
C．国人引进西方政治制度是成功的
D．国人最后觉悟要引进马克思主义

答案

举一反三

鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们（或）许是感到寂寞了……”这反映出新文化运动的一个局限性是[ ]

A．没有找到救国救民的正确道路和方向
B．急功近利，试图仅靠文化运动改造社会
C．脱离群众，运动仅限于知识分子范围
D．在思想方法上犯了形式主义的错误

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1918年《东方杂志》上发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神***，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文针对的是                                          [     ]
A．中体西用思潮
B．维新变革思潮
C．全盘西化思潮
D．民主主义思潮

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自鸦片战争以来，中国人中间就不断有人做着各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有一种全面的西方方式的现代化等。其中“全面的西方方式的现代化”的实践活动主要是      [     ]
A．洋务运动
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．新文化运动

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1915年的某篇文章写道：“德国大哲学家尼采分道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的作者最有可能是    [     ]
A．李鸿章
B．陈独秀
C．孙中山
D．康有为

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有学者说：这场运动“以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。”这场运动是指  [     ]
A．洋务运动
B．维新变法运动
C．新文化运动
D．国民革命运动

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陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残 之势。继今以