王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了A．信仰儒学的正当性和必然性B．三纲五常的合理性和永恒性C．认知天理的渐进性和深刻
题型：不详难度：来源：
王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了| A．信仰儒学的正当性和必然性 | B．三纲五常的合理性和永恒性 | | C．认知天理的渐进性和深刻性 | D．伦理道德的自觉性和主宰性 |
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答案
| D |
解析
试题分析：本题考查获取和解读材料信息的能力，由题干中“吾心之良知，即所谓天理也”说明王守仁认为天理就是我内心的良知（伦理道德），强调了伦理道德的主宰性， “一念发动处，便即是行了”表明王守仁坚持“知行合一”的学说，知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫，另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致，故D项符合题意。 |
举一反三
1960年6月***在一次会议讲话中说：“对于我国的社会主义革命和建设，还有一个很大的盲目性，还有一个很大的未被认识的必然王国。”“我们要以第二个十年时间去调查它，去研究它，从其中找出它的固有的规律，以便利用这些规律为社会主义的革命和建设服务。”这表明*** | A．公开承认了“大跃进”的失误 | B．从根本认识到了“左”倾错误的危害 | | C．有了调整国民经济的初步设想 | D．要求全党贯彻落实“八字方针” |
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1960年1月美国与日本签署了《美日共同合作安全条约》，即新日美安全条约，以代替1951年的旧约。新条约确认美国有权继续在日本驻军和保持军事基地，但限定双方必须就此进行协商，并删去了旧约中美军可以镇压日本国内“暴动和***乱”的条款；此外，规定如在日本管理下的领土上受到武装进攻，双方将采取行动以对付共同危险。这一新条约| A．使美日经济竞争放缓 | B．使日本取得了更大自主权 | | C．使美日军事同盟松动 | D．使日本摆脱了战败国地位 |
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 “新政”的推行并没有给清朝统治带来暂时的稳定。民族资产阶级上层及其代表人物要求清政府向他们开放政权，从1903年起公开呼吁实行君主立宪。日俄战争后，他们以立宪的日本战胜专制的俄国为理由，呼声更高。在国内革命形势迅猛高涨的震撼下，清朝统治集团中的一些显赫人物如驻外使臣、督抚、尚书、侍郎等，也要求制定新的策略以挽救朝不保夕的清朝统治，相继奏请“变更政体，实行立宪”。1905年底，清政府接受他们的建议，派载泽、端方等五大臣前往欧美日本各国“考察政治”，表示考虑实行宪政问题。
——中华书局《中国近代史》
材料二 光绪三十三年（1907年）六月，立宪团体发动国会请愿运动，部分督抚也有呼应。黑龙江巡抚程德全、湖广总督陈夔龙、两江总督端方、四川总督赵尔巽先后奏请开国会。宣统二年九月（1910年10月），立宪团体发动第三次国会请愿运动，东三省总督锡良等十八省总督、巡抚、将军共19人联衔奏请速开国会，他们针对清廷坚持9年为期开国会的顽固立场写道：“时局危险，已远过于德宗在位之日，缓无可缓，待无可待。此即阁、会克期成立，上下合力，犹恐后时，奈何以区区数年期限争持不决乎？”……十月初三日，摄政王载沣宣布将于宣统五年（1913）开国会，它比预备立宪原订时间提前了3年。
——房邻《封疆大吏的沉浮》
（1）根据材料一，概括清政府实行宪政的原因。（8分）
（2）根据材料一、二，结合所学知识，分析部分督抚奏请速开国会的目的及影响。（7分） |
在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是 | A．“为政以德” | B．“己所不欲，勿施于人” | | C．“因民之所利而利之” | D．“上好礼则民莫不敢不敬” |
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近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是 | A．心学实际上孕育于中晚唐 | | B．佛教的兴盛影响了儒学的发展 | | C．北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位 | | D．唐朝时形成了“三教合归儒”的现象 |
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