20世纪60年代，中法的角色类似：一个是在全球范围内向美国霸权挑战的不驯服的盟国；一个是不听从指挥棒直至公开脱离苏联轨道的“大家庭成员”。1964年1月27日，
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20世纪60年代，中法的角色类似：一个是在全球范围内向美国霸权挑战的不驯服的盟国；一个是不听从指挥棒直至公开脱离苏联轨道的“大家庭成员”。1964年1月27日，中、法发表联合公报决定建立外交关系。推动中法建交的因素，下列说法正确的是| A．中国在日内瓦会议上提出“和平共处五项原则”的感召 | | B．中国恢复了联合国合法席位，国际地位大幅提升 | | C．世界多极化趋势的出现，中法力图在外交上走独立自主的道路 | | D．中法两国奉行“无敌国外交”政策 |
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答案
| C |
解析
试题分析：20世纪60年代、“一个是在全球范围内向美国霸权挑战的不驯服的盟国；一个是不听从指挥棒直至公开脱离苏联轨道的‘大家庭成员’。”中法角色的共性是向美苏两极霸权的挑战，说明是世界政治格局多极化趋势，故C项正确；和平共处五项原则是***访问印度与缅甸时提出的，故A项错误；中国恢复了联合国合法席位是在70年代，故B项错误；D项“奉行”无敌国外交“政策，故D项错误。 |
举一反三
（26分）公平正义是衡量一个国家或社会文明发展的标准，是人类文明的标志之一。结合所学回答问题：
（1）在党的十七大上，胡锦涛***指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”作为我国历史上影响最大的教育家孔子，在实现教育的公平上有何贡献？（4分）
（2）关注穷人，关注弱势群体是社会公平正义的体现，在这一方面，20世纪30年代美国是怎样寻求社会公平的？效果如何？（10分）
（3）中国是农业大国，农民占人口的大多数，解决好农民问题，尤其是土地问题，是实现社会公平正义的关键之一，为此，中国近现代社会各阶层在这一问题上进行了哪些努力？（8分）
（4）综合以上问题，概括影响实现社会公平正义的因素。（4分） |
阅读下列材料（14分）：
材料一：“我们的〔政府形式〕之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。” “在解决私人争端的时候，每个人在法律上都是平等的。”“任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”
——伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”的片段
材料二 雅典有几百万常驻外来移民，主要从事工商业和金融业，为雅典人提供税收(公民不纳税)，但却没有政治权利，也没有占有土地的经济权利。┅┅雅典还一度盘剥附属国居民┅┅甚至对退盟国公民进行大屠***。
材料三 罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约四分之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。”
——以上材料摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》
请回答：
（1）据材料一，结合所学知识指出雅典民主政治中符合伯利克里演说的史实。（4分）
（2）材料二，雅典民主存在的不足是什么？造成的主要消极影响是什么？（4分）
（3）材料三与材料二相比较，罗马法最大的特点是什么？（2分）
（4）据材料二、三，指出古希腊与古罗马的民主制的共同点是什么？（4分） |
下列有关我国古代政治制度的表述正确的是| A．中国早期国家制度受家族血缘关系的影响并不明显 | | B．从春秋时期开始，中国出现了中央集权的政治制度 | | C．秦汉时期，以皇权独尊为核心的官僚体制并未成为当时社会的主宰 | | D．唐宋明以来，行政机构的设置与管理制度的调整都体现出君主专制制度的加强 |
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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想| A．都要求结束分裂割据，建立统一国家 | | B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序 | | C．都成为中国传统思想文化的主流 | | D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用 |
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（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 “凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国。”“合群云者，合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”
——《梁启超选集》
梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对于世界其他现代民族国家。他提出“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。”
——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》
材料二 在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而成一中华民族的思想：“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义”。……如果以1919年为分界线，那么孙中山的民族革命的目标发生了一大转化。孙中山一生奋斗的目标是“使中国成为一个统一、完整的国家。”但统一国家内民族融合与相互认同又是其存在的前提，其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”
（1）依据材料一、二，比较梁启超和孙中山在民族主义问题上的异同点。（10分）
（2）依据材料并结合所学知识，指出孙中山民族主义思想在1919年发生“转化”的原因。（5分） |
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