“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话应出自A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．李贽

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“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话应出自

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

答案

解析

试题分析：本题主要考查学生阅读材料，获取信息的能力，由材料中的“良知”“格物”以及材料大意为：心本来是没有善恶的，有善有恶是每个人的思想在活动的缘故，知道善知道恶是一种良知，人应该通过自己的实践和反省，做到好的作为，去掉恶行，这是王阳明晚年将心学的思想凝成的四句话，即心学四决，是对自己哲学思想的全面概括，据此可知C符合题意，故选C

举一反三

如图是今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的议论准确的是：

①伦理道德是古代家族教育的根本 ②理学对基层社会有着较强的影响力
③反映理学的虚伪性与欺骗性 ④理学对民族理想人格的塑造曾起过积极作用

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

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阅读下列材料并回答问题（14分）
材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二据张瀚《松窗梦语》载：“吴会、金陵，擅名文献，刻本至多，巨轶类书，成荟萃焉。海内商贾所资，二方十七，闽中十三，燕、越弗与也。至荐绅博雅、胜士韵流，好古之称藉藉海内，其藏蓄当甲诸方矣。”明人沈德符《万历野获编》载：“近年士大夫享太平之乐，以其聪明寄之剩技，吴中缙绅，则留意声律。又如案头清玩、几案、床榻，近皆以紫檀、花梨为尚，尚古朴不尚雕镂，寄物有雕镂，亦皆商、周、秦、汉之式，海内僻远皆效之。”
——摘自陈江《明代中后期的江南社会与社会生活》
请回答：
（1）依据材料一，指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并指出这一现象在中国古代学术发展史上的历史地位。（8分）
（2）依据材料二，指出明代中后期江南地区文化现象的地域特点并指出该文化现象的主要社会推动阶层。（4分）
（3）结合所学知识，指出春秋战国时期和明代中后期江南地区具有的社会转型的共同特征。（2分）

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2012贺岁片《饭局也疯狂》有这样的一句台词：“上下几千年，成功之路，离不开老庄孙子！”这句颇具搞笑意味的话涉及中国古代三位大思想家。下列言论不属于上述三人的是（）

A．治大国若烹小鲜：无为而无不为

B．故善用兵者，屈人之兵而非战也

C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得

D．制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁

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新《水浒传》第83集中，阮小二临去追方腊前对其兄弟说，“若俺有什么闪失，日后回石碣村好好赡养老娘，告诉你们嫂嫂，俺不许她改嫁，让她为俺守寡。”上述言论不能反映（）

A．封建的纲常观念	B．传统的孝道观念
C．黑暗的社会制度	D．理学已深入民间

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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　 )

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．认为天子受命于天，地位不可动摇

C．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

D．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

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