“守株待兔”的故事耳熟能详,“宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守
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“守株待兔”的故事耳熟能详,“宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”下列言论中,与该观点同属一个学派的是A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化” | B.“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效” | C.“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也” | D.“农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄” |
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答案
B |
解析
试题分析:“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”反映了法家韩非子的改革思想。A属于道家的无为思想,C属于儒家孔子“礼”的思想,D属于墨家尚贤的思想,只有B符合法家思想,反映了法家的中央集权思想。 |
举一反三
东汉王充《论衡》中记载:“天能谴告人君,则亦能故命圣君。择才若尧舜,受以王命,委以王事,勿付与知,今则不然,生庸庸之君,失道废德,随谴告之,何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是A.相信“天人合一”说 | B.宣传“制天命而用之”的思想 | C.宣传“君权神授”思想 | D.反对“天人感应”说 |
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下表反映了1918—1920年中国进口日本纱和印度纱的变化情况,导致这种变化的主要原因是:
年代
| 日本纱
| 印度纱
| 1918.5—1919.4
| 70891
| 39251
| 1919.5—1920.4
| 34177
| 138906
| 增减
| -36714
| +99655
| A.一战后列强卷土重来 B.印度纱物美价廉 C.群众性反帝斗争开展 D.一战后日本经济萧条 |
鸦片战争后,中国自然经济开始解体的标志是( )。A.英国扩大对中国的商品输出 | B.西方列强控制了中国海关 | C.资本主义工业开始出现 | D.传统手工棉纺织业的衰败 |
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观察下图——中国民族资本主义企业数量变化示意图,其中经济发展最快时的原因是( )
A.清政府放宽民间设厂 | B.一战期间,帝国主义放松对中国的掠夺 | C.辛亥革命后,清帝被推翻 | D.国民政府统治前期,修订新约 |
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辛亥革命后,出现了握手、鞠躬礼,大街上还不时能听到“先生”“同志”的称呼,这表明( ) ①西方民主平等思想由理念变为行动 ②近代中国社会习俗出现了新陈代谢 ③列强对中国文化侵略不断加剧 ④重大历史事件是社会习俗变迁的重要推动力量 |
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