秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《
题型：不详难度：来源：
秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》 |
答案
| B |
解析
本道试题考查对所学知识的识记、运用能力。解答本题需要注意题干中的时间限制和内容限制，特别是内容限制是吸收外来文化。《春秋繁露》 主要吸收阴阳、道家、法家思想形成，都是中国自己的文化；《四书章句集注》吸取佛道思想形成，而佛教是外来文化；《儒林外史》是清代讽刺小说，与外来文化无关；《孔子改制考》是康有为为维新变法提供历史依据的著作，把西方的政治学说与儒家思想相结合。因此ACD与题意不符，正确的答案选B。
【考点定位】中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•朱熹（《四书章句集注》）；近代中国思想解放的潮流•维新思想•康有为（《孔子改制考》）。 |
举一反三
（34分）计时——记时——纪史
材料一 公元前431年，底比斯军队入侵普拉提亚。关于此事发生的年代，古希腊历史学家修昔底德记为：征服优波亚后缔结“三十年和约”的第15年，即阿尔哥斯的克里西斯担任女祭司的第48年，斯巴达的埃尼希亚斯担任监察官之年，雅典的执政官皮托多鲁斯的执政任期内……
公元前431年在中国古代文献中有如下记法：周考王十年，秦躁公十二年，魏文侯十五年，赵襄子四十五年等。
（1）概括材料反映的古代纪年特点。（2分）结合所学，分析这一特点所反映的历史状况。（6分）
格林尼治时间大事记
1840年前
| 格林尼治时间由英国的格林尼治天文台（1675年建）制定，但其影响力有限，英国各地城镇仍遵守地方时间
| 1847年
| 英格兰和苏格兰铁路时刻表采用格林尼治时间，以克服计时不同给交通造成的混乱局面
| 1851年
| 600万游客乘火车到伦敦参观世界博览会，首次体验标准时间体系
| 1880年
| 格林尼治时间成为全英国唯一的、法定的时间标准
| 1884年
| 英法美德俄日等25国在华盛顿召开会议，确定经过格林尼治天文台的经线为本初子午线，据此确定格林尼治时间为国际标准时间
|
（2）阅读上表，对格林尼治时间成为国际标准时间的历史进程划分阶段并说明理由。（4分）分析国际标准时间形成的历史条件。（8分）
材料二 1874年法国传教士在上海徐家汇建立了观测台，19世纪80年代这一观测台利用上海法租界内的信号塔开始报告正午时刻，为外国船只服务。这一时间标准被称为“海岸时”。19世纪末20世纪初，列强控制下的清朝海关采用“海岸时”，使用的是东经120º的时刻。此后“海岸时”逐渐被铁路、航运、邮政、电报等行业采用，并延及京奉等铁路沿线和长江流域。1918年，北洋政府将全国划分为5个时区，1927年将北京时定为标准时。1929年国民政府以南京时为标准时，每天通过电报和广播发布；上海、天津、南京、北平等地的车站、码头、银行、机关及市区街道多设标准钟。与此同时，汽笛、午炮或寺庙的钟声等报时方式仍在使用。中华人民共和国成立后将东八区区时定为北京时间。
（3）依据材料二并结合所学，解读从“海岸时”到北京时间在近现代中国的变化历程。（14分）
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。 |
下表根据国家统计局《新中国五十年》的数据编制，其中的数据变化反映了这一时期我国 ( )
表 1957～1960年经济统计资料（部分） 单位：亿元
年份
| 工业总产值
| 重工业产值
| 轻工业产值
| 农林牧渔业总产值
| 1957
| 704
| 317
| 387
| 537
| 1958
| 1083
| 580
| 503
| 566
| 1959
| 1483
| 867
| 616
| 497
| 1960
| 1637
| 1090
| 547
| 457
|
A．经济建设的指导思想出现问题 B．经济体制改革拉开序幕
C．社会主义工业化建设开始进行 D．国民经济形势开始好转 |
硝烟散尽，反思长存。在世界人民反战和平运动不断高涨的形势下，1950年召开了第二届世界保卫和平大会。这次大会 ( )| A．提出了和平共处五项原则 | B．发表了《罗素—爱因斯坦宣言》 | | C．决定成立世界和平理事会 | D．确立了和平与发展的时代主题 |
|
（32分）阅读材料，回答问题。
材料一 赵武灵王（前325 ～ 前299年在位）与肥义谋胡服骑射。国人皆不欲，公子成（赵武灵王的叔父）曰：臣闻中国者，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭（穿）远方之服，臣愿王熟图之也！王曰：夫服者，所以便用也；制国有常，利民为本。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？而叔顺中国之俗，恶变服之名，非寡人之所望也。公子成听命，乃赐胡服。于是始出胡服令，而招骑射焉。
——摘编自司马光《资治通鉴》
材料二 凯末尔采取的一项激进措施，就是取消费兹帽，代之以西式礼帽。费兹帽是一种红色圆柱形的帽子，是当时穆斯林土耳其人的特殊服饰。他认为，土耳其人的这种装束是非常不合时宜的，是一种与现代文明社会格格不入的打扮，土耳其的社会（世俗化）改革必须从服装入手。他说：“自认为是文明的土耳其共和国人民，必须用他们的思想和他们的精神状态，用他们的家庭生活和他们的生活方式，来表明和证明他们是文明的。”
——摘编自钱乘旦《沉疴猛药―土耳其的凯末尔改革》
材料三 文化大革命时期“国防绿”、“海军蓝”是中国城乡居民追求的色彩。那时期，穿一身“国防绿”、腰间系一条帆布大板带、肩背军挎包成为青年男女尤其是大中专学生追求的一种时尚。20 世纪80 年代，色彩鲜艳、款式时髦的服装逐步在大众中流行。毛皮大衣、羽绒服、西服、呢大衣等各种服装充分展现穿着者的风采与魅力。民众受西方现代文化的影响较大，中国服饰正式走向了多元化。
——摘编自陈志华、朱华《中国服饰史》
（1）根据材料一，归纳赵武灵王颁布胡服令的目的及其关于服饰的基本观点。（6分）结合所学知识，说明胡服骑射改革的时代背景。（4分）
（2）根据材料二，指出凯末尔为什么认为“土耳其的社会改革必须从服装人手”； （2分）并结合所学知识，说明凯末尔改革的政治前提，（2分）概括凯末尔改革对土耳其社会发展的重大影响。（4分）
（3）根据材料三，归纳中国民众的服饰发生了怎样的变化，（2分）并结合所学知识，分析导致这种变化的主要因素。（8 分）
（4）综合以上材料，请你提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。（4分） |
(15分)近代杜会的民主思想与实践
材料 县设六十议灵，是谓县议员；府设六十议员，是谓府议员；省设六十议员，是谓省议员。县议员于秀才中选择其人，公举者平民主之……府议员于举人中选择其人，公举者秀才主之……省议员于进士中选择其人，公举者举人……公举法：凡男子二十岁以上，除喑哑盲聋以及残疾者外，其人能读书明理者.则于以公举之权……兴革之事，官有所欲为，则谋之于议员，议员有所欲为，亦谋之于官，甘以叙议之法为之，官与议员意合，然后定其从违也。从违既定，乃由县详府；府议员意合，则由县详省；省议员意合，则详于君；君意合，则书名颁行；意不合，则令其再议。若事有不能衷于一是者，则视议员中可之者否之者之人数多寡，而以人多者为是，所谓从众也。推之，凡军国大政，其权虽出于君上，而度支转饷，其议先询诸庶民，是真为政者矣。
——何启、胡礼垣：《新政论议》(1895年)
（1）概括指出材料中民主设计方案的主要原则。(10分)
（2）根据材料并结合所学知识，简析该方案在中国近代民主进程中的意义。(5分) |
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