有一位思想家说:“大而天地阴阳,细而昆虫草木,皆当理会。一物不理会,这时便缺此一物之理。……须是开阔,方始拓展”。这是A.董仲舒在宣扬“天人感应”B.朱熹的在讲
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有一位思想家说:“大而天地阴阳,细而昆虫草木,皆当理会。一物不理会,这时便缺此一物之理。……须是开阔,方始拓展”。这是A.董仲舒在宣扬“天人感应” | B.朱熹的在讲解“格物致知” | C.陆九渊在解释“心即理也” | D.王守仁在阐发“致良知” |
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答案
B |
解析
试题分析:从材料“一物不理会,这时便缺此一物之理”可以看出这是主张接触万事万物以获得理的内涵。这体现了朱熹的格物致知的主张。故选B。A项是认为君主的统治需要顺从天意,否则会遭到报应;C项认为心即理,心学也是理学;D项认为理不用在万事万物中寻求,而是在内心中寻找。 点评:宋明理学是考试的重点。分程朱理学和陆王心学两大派。陆王心学以陆九渊和王守仁为代表,主要是在明朝。程朱理学在两宋之际就产生了重要的影响。主张理是世界的本源,方法论上强调格物致知或者发明本心致良知,与此相关的知识点如宋明理学产生的背景和主要内容等都需要掌握。 |
举一反三
下表是中国茶叶产销量及产销值统计表
年代
| 1836—1838年(平均每年)
| 1894年
| 项目
| 数量(万担)
| 比例%
| 价值(万两)
| 数量(万担)
| 比例%
| 价值(万两)
| 内销
| 165.29
| 76.78
| 1414
| 171.48
| 44.32
| 1467
| 外销
| 50
| 23.22
| 769
| 215.44
| 55.68
| 3317
| 产量
| 215.2
| 100
| 2183
| 386.92
| 100
| 4784
| 它从本质上反映出 ( ) A.中国茶叶产量和出口大幅增长B.中国经济半殖民化程度加深 C.中国农产品的商品化程度提高 D.中国卷入资本主义世界市场 |
***说:“原想再关一年的门,现在看来是关不了的.新中国的声誉是很高的……有欲关不能之势。”***肯定地说道:“关门关不住,不能关,而且必须走出去。”最早体现这一思想的外交活动是 ( )A.参加万隆会议 | B.参加日内瓦会议 | C.参加26届联大 | D.***出访苏联 |
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历史上重大改革回眸 材料 赵武灵王北略中山(国名)之地……与(国相)肥义谋胡服骑射以教百姓,曰:“愚者所笑,贤者察焉。虽驱世以笑我,胡地、中山,吾必有之!”遂胡服。 国人皆不欲,公子成(赵武灵王的叔父)称疾不朝。王使人请之曰:“……今寡人作教易服而公叔不服,吾恐天下议之也……明德先论于贱(底层百姓),而从政先信于贵(贵族),故愿慕公叔之义(仰仗叔父的声望)以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰:“臣闻中国(中原地区)者,圣贤之所教也。礼乐之所用也,远方之所观赴也,蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服,变古之道,逆人之心,臣愿王孰图之也!”使者以报。王自往请之,曰:“吾国东有齐、中山,北有燕、东胡,西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备,则何以守之哉?先时中山负(依仗)齐之强兵,侵暴吾地。系累(用绳索捆绑)吾民,引水围鄗;微社稷之神灵,则几于不守也,先君丑之。故寡人变服骑射,欲以备四境之难,报中山之怨。而叔顺中国之俗,恶变服之名,以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公子成听命,乃赐胡服,明日服而朝。于是始出胡服令,而招骑射焉。 ——司马光《资治通鉴》 (1)(1)根据材料概括赵武灵王为推进改革所采取的策略。(10分) (2)谈淡你对赵武灵王“胡服骑射”改革的认识。(5分) |
新中国第一次以世界五大国之一的地位参加的会议是( )A.日内瓦会议 | B.万隆会议 | C.26届联合国大会 | D.第六届联大特别会议 |
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亚非会议能取得成功的根本原因是( )A.它没有殖民主义国家参加 | B.中国提出“求同存异”方针的推动 | C.亚非各国间不存在矛盾和分歧 | D.亚非各国有团结反帝反殖的共同愿望 |
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