春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是A．孟子B．韩非子C．荀子D．商鞅
题型：不详难度：来源：
| 春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是 |
答案
| C |
解析
| 这句话选自《荀子?性恶》。荀子认为，凡是没有经过教养的东西不会是善的。“伪”就是人为的意思。故选C。 |
举一反三
2009年9月18日《中共十七届四中全会公报》强调：“坚持立党为公、执政为民，保持党同人民群众的血肉联系。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致| A．“礼之用，和为贵” | B．“仁人无敌于天下” | | C．“民为贵，社稷次之，君为轻” | D．“养心莫善于寡欲” |
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| 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。——（清代）李毓秀《弟子规》。以上文字强调的是伦理道德中的 |
中国自古就有“民众说话，共同议政”的共和议政思想，但真正实践为政治制度却表现为| A．洪仁玕提出《资政新篇》 | B．康有为主张的君主立宪制度 | | C．《中华民国临时约法》的颁布 | D．新中国第一届全国人民代表大会 |
|
下表反映了我国1961至1962年农业、轻工业、重工业产值之间的比例关系，表中数据的变化趋势主要反映了（ ）
年份
| 国民经济经比例（%）
| 农业
| 轻工业
| 重工业
| 1960
| 21.8
| 26.1
| 52.1
| 1962
| 33.3
| 30.3
| 36.3
|
A、新中国已经建成工业化国家 B、工业化建设严重受阻
C、农业发展最为迅速 D、国民经济比例关系趋于合理 |
阅读下列材料
材料一：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”
“赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。……凡赏罚之必者，劝禁也。赏罚敬信，民虽寡，强。……夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。”
“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”“凡明主之治国也，任其势。……万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；威势者，人主之筋力也。”
“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。……故言行不轨于法令者必禁。” ——《韩非子》
材料二：“三代以上之法(最初的法律)……未尝为一己而立也，是为天下人而立。而后之人主，既得天下，惟恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法，然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。 ————黄宗羲《明夷待访录》
材料三：“由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守”
“我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。”
——《辛亥革命》
材料四：“那些使外在立法成为可能的强制性法律，通常称为外在的法律。那些外在的法律即使没有外在的立法，其强制性可以为先验理性所认识的话，都称之为自然法。”
“在专制政府中，国王便是法律，同样地，在自由的国家中，法律便应该成为国王，而不应该有其他的情况。”
“最高权力本来就存在于人民之中，因此每个公民（仅仅作为臣民）的一切权利，特别是作为国家官吏的一切权力，都必须从这个最高权力中派生出来。当人民的主权得以实现之时，也就是共和国成立之日。”
“防止把某些权力逐渐集中于同一个部门的最可靠办法，就是给予各个部门的主管人抵制其他部门侵犯的必要法定手段和个人的主动。在这方面，如同其他各方面一样，防御规定必须与攻击的危险相称。野心必须用野心对抗。”
“法治就是以正式公布的既定的法律来进行统治，这些法律不论贫富、不论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入。” ——《西方法制史》
回答问题：
（1）据材料一归纳韩非子的法治主张并作简要评价。（10分）
（2）据材料二指出黄宗羲的法治主张。结合所学知识分析黄宗羲法治主张的历史背景。（8分）
（3）材料三中孙中山的法治思想有何进步意义？（4分）
（4）与材料一相比，材料四的法治思想有何特点？（10分） |
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