材料一：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦。誉辅其实，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。材料二：

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材料一：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦。誉辅其实，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明。民知所从矣。
——《春秋繁露》
材料三：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
——《明夷待访录》
请回答：
（1）三段材料分别属于哪位思想家的主张，他们各处于什么时代？（3分）
（2）三段材料分别反映了怎样的政治观点？（3分）
（3）材料一和材料二的观点与材料三的观点有什么本质差别？为何会出现这种差别？（8分）

答案

（1）①韩非子，战国；②董仲舒，西汉；③黄宗羲，明末清初。（3分）
（2）①主张法治；②提出大一统思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”；③反对君主专制。（3分）
（3）韩非子和董仲舒的思想是为君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反对君主专制的民主思想；主要是由于前者处于农耕社会（君主专制）的形成和发展时期，后者处于农耕生活（君主专制）的衰落时期。（8分）

解析

（1）由“罚莫如重而必”可判断是韩非子的“法治”思想；由“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”可判断是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想；由“然则为天下之大害，君而已矣”可看出是黄宗羲反对君主专制的思想。
（2）同上
（3）分析材料可以看出，韩非子和董仲舒的思想是在为统治者出谋划策，为君主专制服务。当时处于农耕社会的形成和发展时期，君主专制的弊端没有明显显现。黄宗羲的思想则是在反对君主专制，当时处于农耕社会的衰落时期，君主专制弊端已经明显显现。