古希腊一位哲人说: “在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!” “智慧意味着自知无知” “知道的越多,才知知道的越少．”有关这位哲人的说法正

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古希腊一位哲人说: “在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!” “智慧意味着自知无知” “知道的越多,才知知道的越少．”有关这位哲人的说法正确的是

A．认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理

B．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

C．唯一真实的世界是永恒存在的理念世界

D．使哲学真正成为一门独立的学科

答案

解析

略

举一反三

5．孔子虽然被后人尊称为“至圣”，但是从古至今，孔子或被推崇、利用，或被否定、贬损。
下列人物对孔子的态度分类正确的是①汉武帝②康有为③李贽④鲁迅⑤袁世凯⑥秦始皇

A．①②④	B．④⑤⑥
C．①②⑤	D．③④⑤

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在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。导致成为“丧家之犬”等结局的最主要原因是：

A．不符合封建社会时代潮流	B．不符合当时的社会形势
C．不利于地主阶级的统治	D．思想观念相对保守

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(10分)阅读下列材料：
材料一齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——孔子《论语》
材料二君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以尊……君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。”
——《曾文正公全集》家训卷下
材料三城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）依据材料一，指出孔子为建立社会秩序的主张有哪些？（2分）结合材料二和所学知识，说明这一主张到后来对社会发展产生了什么影响？（2分）
（2）依据材料三，说明亚里士多德认为该如何建立有序的社会？（2分）亚里士多德认为的法治有哪些先决条件？（2分）
（3）综合上述材料与问题，你认为应该如何建立良好的社会秩序？（2分）

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（10分）【中外历史人物评说】阅读下列材料
【材料一】

——摘编自罗素《西方哲学史》
【材料二】 “政体”这个名词的意义相当于“公务团体”，而公务团体即是每一城邦“最高治权的执行者”，最高治权的执行者可以是一人，也可以是少数人，又可以是多数人。……政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制（君主政体）”。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族（贤能）政体”。 ……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。 ……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头（少数）政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。
——亚里士多德《政治学》
【材料三】吾爱吾师，吾更爱真理。
——亚里士多德
请回答：
（1）据材料一，指出亚里士多德在科学领域取得的成就。（2分）
（2）据材料二，概括亚里士多德对“政体”的分类情况。说明他分类执行的标准。判断古希腊著名城邦国家雅典践行的是哪一种政体？（6分）
（3）谈谈你对材料三这句话的理解。（2分）

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对右图烟标上的信息进行延伸解读无误的一项是

A．“孔府”指仁政思想创始人孔子后裔的府第

B．唐太宗尊称孔子为“宣父”“亚圣”

C．“圣人之家”所在地在春秋末期属于鲁国

D．孔子思想几千年来一直是主流思想

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