| A．印度著名诗人泰戈尔和阿根廷魔幻现实主义代表作家加西亚·马尔克斯都是诺贝尔文学奖获得者，其代表作分别为《吉檀迦利》和《百年孤独》。 |
| B．白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，代表诗作有《长恨歌》《琵琶行》等。 |
| C．《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞农村未庄为背景，塑造了阿Q这一典型形象。阿Q是一个质朴、愚昧而又沾染上一些不良习气的落后农民，其性格的主要特征是精神胜利法。 |
| D．哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型，他曾经对天地万物、人与社会都充满了美好的希望，但是现实的严酷与丑恶打破了他的美好理想，他在复仇道路上犹豫不决，错失良机。他是那个时代的悲剧，也是人文主义者的悲剧。 |
| A．与唐诗、宋词并称的是元曲，元曲又包括杂剧和散曲。杂剧的结构是四折一楔子，杂剧的音乐有宫调和曲牌之分，杂剧的语言为科、唱、白，杂剧的人物角色为末、旦、净、丑。 |
| B．《雷雨》第二幕呈现了周朴园与侍萍的相认、父与子的冲突，而将周鲁昔日的婚恋纠葛通过对话逐步透露出，这使故事的时间、地点高度集中，矛盾冲突更紧张，戏剧效果更强。 |
| C．有的小说以思想为目的，这类小说在表现主题时是自觉的；有的小说以故事为目的，这类小说在表现主题时是不自觉的。高尔基的《丹柯》就属于后者。 |
| D．《三国演义》是我国现存最早的章回体小说之一。作者围绕以刘备为代表的蜀国、曹操为代表的魏国和孙权为代表的吴国，展开了三方角逐的宏大场面，表现了对建立一个仁德爱民、统一强大的政权的向往。 |
| A．《红楼梦》中，宝玉失玉疯癫，贾母预备让宝玉与宝钗成婚来“冲喜”，袭人担心宝玉不肯，想出了一个“掉包计”，得到了贾母、王夫人的赞成。 |
| B．《女神》的艺术风格是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神之再生》这一诗剧其艺术风格当属前者。 |
| C．《茶馆》中，常四爷、松二爷都是“旗人”，常四爷对满清政府腐败而亡并不惋惜，认为其“该亡”；松二爷在民国“挨了饿”，对“大清国”流露出眷恋的情绪。 |
| D．《哈姆莱特》中“脆弱啊，你的名字就是女人”这一经典独白，是哈姆莱特得知奥菲利娅疯癫落水溺亡后的悲叹，他甚至还跳入奥菲利娅的墓中表达自己的哀痛。 |
| A．《三国演义》中的“巧授连环计”写的是庞统向曹操献连环计，表面上是为解决曹军不习水战晕船的难题，实际上是为周瑜火烧战船作准备。（《三国演义》 |
| B．子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子认为，应该先培养良好的道德修养，再学习古代典籍，增长文化知识。（《论语》 |
| C．他终于看到纵队的前列从这条街进入广场，不一会，一大群人便挤满广场。但除了知道这是一群人以外，在黑暗中什么也看不清。正是因为加西莫多看不清楚广场上的情况，才误以为他们是来加害爱斯梅拉达的。所以，当那一大群人靠近圣母院时，加西莫多便拼死抵抗。（《巴黎圣母院》 |
| D．大卫的是非观念和健全人格是在保姆佩葛蒂的帮助下确立起来的。她教导大卫“永不卑贱、永不虚伪、永不残忍”的话可以成为我们每个人的做人箴言。（《大卫•科波菲尔》 |
| A．高老头病危，他要求再见女儿一面，但是两个女儿推三阻四，至死也没女儿来见他。在出殡时，他们派了两辆带有爵徽的空车跟在棺柩的后面。《高老头》 |
| B．探春提议凑份子给平儿过生日，众人射覆、行令、划拳。没有贾母、王夫人的约束，玩个热闹。史湘云醉倒在青泥板上，芍药覆满全身。《红楼梦》 |
| C．孙权听说刘备已去西川，便想断其后路，吴国太怕伤害女儿，不准孙权妄动。孙权和张昭谎称吴国太病危，于是孙夫人带着阿斗离开荆州。赵云奋力拦截，从船上夺回阿斗。《三国演义》 |
| D．子路向孔子问仁，孔子对仁的解释是“克己复礼为仁”。子路要孔子说出仁的条目和详情，孔子的回答是，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。《论语》 |
| A．《雨巷》是我国现代诗人戴望舒的成名作，叶圣陶称它“替新诗的音节开了一个新的纪元”，并送给作者“雨巷诗人”的称号。 |
| B．元杂剧一般由四折一楔子构成，演述一个完整的故事。扮演男主角的叫正旦，扮演女主角的叫正末。扮演反面男性角色的叫净或副净。 |
| C．美国当代作家海明威在中篇小说《老人与海》中塑造了“硬汉子”的典型——桑地亚哥的形象，体现了人的自尊自强的巨大精神力量。 |
| D．博尔赫斯是阿根廷诗人、小说家，20世纪短篇小说大师。他在其代表作《沙之书》中虚构了在现实生活中压根儿不存在的“沙之书”。 |
© 2017-2019 超级试练试题库,All Rights Reserved.