下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是[     ]A.束涧下流,夹峙如门      峙:耸立。  B.水穷于下,窍启于上      启:开启。  C.初觅炬倩

下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是[     ]A.束涧下流,夹峙如门      峙:耸立。  B.水穷于下,窍启于上      启:开启。  C.初觅炬倩

题型:单选题难度:简单来源:同步题
下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是[     ]
A.束涧下流,夹如门      峙:耸立。  
B.水穷于下,窍于上      启:开启。  
C.初觅炬导,亦俱以炬应  倩:依靠。  
D.樵者腰镰,耕者锄      荷:背、抗。
答案
C
举一反三
下列句中划线字的解释,全都正确的一项是 [     ]
A、然不自能先入关破秦     料想
  引以为流觞曲水,列坐其   按次序 
  其道也固先乎吾       知道、懂得
B、秦者秦也,非天下也     作动词,灭族
  将有作,则思知止以人    使……安宁
  琴书以消忧         以……为乐
C、是故贵无贱,无长无少    没有
  盘盘, 囷囷焉       ……的样子
  军中无以为乐,以剑舞    谦语,表敬意
D、才能不及中人        平常的人
  不抑耗其实而已        它的实际情况
  试使山东之国与陈涉度长絜大  今山东省
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下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是[     ]
A.其生芽,撒于田中          俟:等到。  
B.秧过期而长节              老:变老。 
C.必山间源水不之亩          绝:断绝。  
D.出早稻一种,粳而不粘者    幻:想象。
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  韩信,淮阴人也。家贫无行,不得推择为吏,又不能治生为商贾,常从人寄食。其母死无以葬,乃行营高燥地,令傍可置万家者。信从下乡南昌亭长食,亭长妻苦之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。信亦知其意,自绝去。至城下钓,有一漂母哀之,饭信,意漂数十日。信谓漂母曰:“吾必重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”淮阴少年又侮信曰:“虽长大,好带刀剑,怯耳。”众辱信曰:“能死,刺我;不能,出跨下。”于是信孰视,俯出跨下。一市皆笑信,以为怯。
  汉王以为治粟都尉,上未奇之也。数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将道亡者数十人。信度何等已数言上,不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上怒,如失左右手。居一二日,何来谒。上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣非敢亡,追亡者耳。”上曰:“所追者谁也?”曰:“韩信。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得,至如信,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无可与计事者。顾王策安决。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必东,能用信,信即留;不能用信,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰:“王素嫚无礼,今拜大将如召小儿,此乃信所以去也。王必欲拜之,择日斋戒,设坛场具礼,乃可。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜,乃韩信也,一军皆惊。(节选自《汉书?列传第四?韩信列传》)
1.下列划线词语的解释错误的一项是[     ]
A.家贫无行,不得推择为吏——推择:推举选用
B.信从下乡南昌亭长食,亭长妻之——苦:意动用法,以…为苦
C.至南郑,诸将亡者数十人——道:取道
D.何曰:“王嫚无礼——素:平素,素来
2.下列划线词语的解释不相同的一项是[     ]
A.①为将,信不留 ②有管晏,不能为之谋也
B.①一市皆笑信,为怯 ②项羽卒闻汉军之楚歌,为汉尽得楚地
C.①至拜,韩信也,一军皆惊 ②荆轲者,卫人也,其先齐人
D.①此乃信所以去也 ②胜所以自附为婚姻者,以公子之高义
3.下列翻译没有错误的一项是[     ]
A.虽长大,好带刀剑,怯耳。译文:虽然你岁数长大了,喜欢带着刀剑,可实际上胆怯的很。
B.能死,刺我;不能,出跨下。译文:你要是不怕死,就用剑刺我;你要是怕死的话,就从我的胯下爬过去。
C.上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?” 译文:汉王又是生气又是高兴,责骂萧何说:“如果逃亡,为什么又回来?”
D.王曰:“吾为公以为将。” 译文:汉王说:“我认为你是可以担任大将的。”
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下列加粗的词语解释不正确的一项是[     ]
A.文之不可于天地间者/绝:断绝。
B.剿袭之说,佞之文/谀:谄媚。
C.其必古人之所未及/就:成就。
D.我华而不实我实/摭:摘取。
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下列句中划线的词语,解释不正确的一项是[     ]
A.用心一也——用心:使用心力。
B.余威震于殊俗——殊俗:不同的风俗。
C.小学而大遗——小学:小的方面学习。
D.六艺经传皆通习之——经传:经文和传文。
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