文言翻译（共10分）孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离

题型：阅读题难度：一般来源：不详

文言翻译（共10分）
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
小题1:非礼之礼，非义之义，大人弗为。
小题2:人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
小题3:穷则独善其身，达则兼善天下。

答案

小题1:不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。
小题2:人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
小题3:贫穷时就加强自己身心的修养，得志时就把普天下治理好。

解析

参考译文: 孟子说：“尊重道德热爱义理，就可以快快乐乐了。所以士人在贫穷时不会丧失道义，得志时不会背离原则。贫穷时不丧失道义，所以士人能自得其乐；得志时不背离原则，所以人民不会对他失去希望。古代贤德的人，得志时，把恩惠施加给人民；不得志时，就修养品德给世人作表率。贫穷时就加强自己身心的修养，得志时就把普天下治理好。”

举一反三

阅读下面的文言文，完成下列各题。
任光禄竹溪记 [明]唐顺之
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。
竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不我们江南人砍伐竹子当柴烧。他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。
自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们曰：“京师人乃宝吾之所薪！”
说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与
亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，
又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”
之，世之好丑，亦何常之有乎？
如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。
中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，
然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”
也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，
欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有美妙的声音、动人的姿色和香味值得喜爱。
所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂孑然有似因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为
与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，不知竹一也。
他们同属于不知竹，是一样的啊。
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰、车马、僮仆、歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物，可喜可玩，固摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。
有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致

之，而后快乎其心。君之力虽世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
其力予以搜集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。
（选自《古文鉴赏辞典》）
小题1:对文中一些句子的理解，不正确的一项是（）

A．“自绝徼海外”中的“绝”与“绝无声色臭味”中的绝，意思不一样。

B．“毋以是占我花石地”中的“是”是代词，意思是“这种东西”，文中具体代指的是竹。

C．“然穷其所生之地”中的“穷”，意思是在生产竹子的地方把它挖遍。

D．“君之力虽使能尽致奇花石”中的“虽”，应该讲为“虽然”而不是讲为“即使”。

小题2:下列对文句的翻译，错误的一项是（）

A．“京师人乃宝吾之所薪”意思是“京城里的人名叫乃宝的是懂得我们的爱好的人”。

B．“人去乡则益贱，物去乡则益贵”意思是“人离开家乡会变得更加低贱，物离开出产它的地方却会变得更加珍贵”。

C．“世之好丑，亦何常之有乎？”意思是“世人对事物好丑的评价，有什么定准呢？”

D．“暇则与客吟啸其中”意思是“闲暇时就跟来访的客人在竹间小楼作高雅的闲谈”。

小题3:下列对文意的理解，不正确的一项是（）

A．作者唐顺之看过京城侯姓人家的花园，也看过舅舅任光禄（光禄是官职，文中因避讳没有出现舅舅的名字）修建在荆溪上的竹园，作者通过侯姓人家爱好奇花异石而舅舅爱好竹园来对比着写这篇文章。

B．作者揭示舅舅不是没有能力招致奇花异石，而是其偃蹇孤特的性格决定了他不喜欢那些巧怪妖艳绰约的奇花异石，而喜欢“挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气”的竹子。

C．作者对生长于纷华，有能力获得“裘马、僮仆、歌舞”这样的生活享受却“一切斥去”的舅舅的叙写，不仅丰富了竹子性格对人生的启迪意义，也给那些享受繁华的达官贵人以一点警醒。

D．文章最后一段不再写任光禄，升华一层，表达出对竹子的赞美和歌颂，意思是江南人不贵重的竹子，在任光禄眼中得到了尊重；同样的道理，不被世人看重的许多事物，都有可能得遇知音，获得敬重。

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

选出下列选项中与例句句式相同的一句（）
例句:圣人不凝滞于物

A．之二虫又何知

B．项脊轩，旧南阁子也

C．其制稍异于前

D．重为乡党所笑

题型：单选题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文言文，完成下列各题。（15分）
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必在以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
[注]①黾勉（mǐnmiǎn）：努力。
小题1:下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A．是时，辙亦迁海康迁：贬谪

B．然其诗质而实绮质：质朴

C．性刚才拙，与物多忤忤：感触

D．为狱吏所折困，终不能悛悛：悔改，改正

小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（3分）（）

A．至其得意，自谓不甚愧渊明天之苍苍，其正色邪？

B．每以家贫，东西游

走臣以供养无主，辞不赴命

C．其学日进，沛然如川之方至然余居于此，多可喜，亦多可悲

D．今将集而并录之某所，而母立于兹

小题3:下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（3分）（

）

A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明、立志学陶的原因。

B．苏辙对苏轼的上述情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质

而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明的人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

D．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。

小题4:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语：(6分)
①然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。（3分）
译：
②此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。（3分）
译：

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文言文，完成下列各题
登西台恸哭记
（宋）谢翱
始，故人唐宰相鲁套①开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，套以事过张睢阳庙及颜杲卿所

尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。令其诗再在，可孝也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也。望夫兰之台而始哭套焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买舟江涘。登岸，谒子陵祠，憩祠旁僧舍。毁垣枯甓，如入墟墓。还，与舟人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，眷焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑，化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阙，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于舟中。舟人始惊余哭．云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移舟中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，下可留，登岸宿乙宰。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别诗来，言是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣。若神之助，固不可知。然兹游亦良伟，其为文词，因以达意，亦诚可悲矣！”
余尝欲仿太史公著《季汉月表》②，如《秦楚之际》。令人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附“季汉”事后。时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某。登台之岁在乙丑云。
【注】①唐宰相鲁公：明谓唐颜真卿，实指文天祥。
②《季汉月表》：一个朝代的末尾称“季”，“季

汉”实指“季宋”，表明宋亡。
小题1:对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是                      （   ）
A与所别之处及其时适相类           适：恰好
B．还，与舟人治祭具               治：置办
C．既济，疑有神阴相               相：帮助
D．再拜跪伏，祝毕                 祝：祝福
小题2:下列各组语句中，全都表明作者对文天样怀念和敬仰的一组是            （   ）
①悲歌慷慨，卒不负其言而从之游
②每一动念，即于梦中寻之
③登西台，设主于荒亭隅，再拜跪伏
④余弱冠时，往来必谒拜祠下
⑤乃以竹如意击石，作楚歌招之
⑥余尝欲仿太史公著《季汉月表》

A．①③⑥

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①④⑤

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．这是一篇声泪交并的泣血之作，作者以登高哭祭的形式，字字呜咽地表达了对民族英雄文天祥殉难的悲恸之情。行文风格堪称沉郁顿挫，一字三叹，痛泪激溅满纸，读来令人悚然动容。

B．在写西台恸哭的祭礼程序中，作者宕开一笔写道“又念余弱冠时，往来必谒拜祠下”，随后又回到现实，发出了“江山人物，眷焉若失”的感慨，这种历史的回味加重了作者的失落与沉郁。

C．这是古往今来哭人之作中的一篇奇文，它哭英烈而不直书英烈的姓名，全文重点叙述英烈的业绩，将全部的笔墨倾洒在生者对英烈亡灵的哭祭上。

D．本文在悼念文天祥时，表现得隐晦曲折。奠者为谁，并不明示，而是托言唐宰相鲁公，通篇以无特指的“公”指代，同登西台者为谁，仅以“甲乙丙”称代。

小题4:把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）今余且老。江山人物，眷焉若失。（3分）
译文：
（2）遂移舟中流，举酒相属，各为诗以寄所思（3分）
译文：
（3）然兹游亦良伟，其为文词．因以达意，亦诚可悲矣！（4分
译文：

题型：阅读题难度：简单| 查看答案

阅读下面一段文言文，完成下列各题。
明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。
徒遥应曰：“太守且至，可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇，日：“尔何以知我来?”曰：“公，一郡之主也。一举一动，通国皆知之。宁独老僧!”又问：“尔何以识我?”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守?”
问：“尔知我何事出?”曰：“某案之事。两造皆遣其党，布散道路间久矣。彼皆阳不识公耳。”公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识?’’僧投地膜拜日：“死罪，死罪!欲得公此问也。公之为郡，不减龚、黄①，然微不慊③于众心者，日好访。此不特神奸巨蠹能预为蛊惑计也，即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉?访甲之党，则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。访其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者，则有恩者必直。至于妇人孺子，闻见不真；病媪衰翁，语言昏聩，又可据为信谳乎?公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎?且夫访之为害，非仅听讼为然也。闾阎利病，访亦为害，而于河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家，水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉!老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶!第佛法慈悲，舍身济众，苟利于物，固应冒死言之耳。惟公俯察焉。”
公沈思其语，竞不访而归。次日，遣役送钱米，归报公日：“公返之后，僧谓其徒曰：‘吾心事已毕。’竟泊然逝矣。”
姚安公曰：凡狱情虚心研察，情伪乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎？
节选自清纪昀《阅微草堂笔记》
注：①龚、黄：龚遂、黄霸，均是方正廉洁，政绩突出的好官。
②姚安公：作者纪昀的父亲，曾任云南姚安府郡守。
③慊：不满，不高兴。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．官太平府时，有疑狱狱：案件

B．彼皆阳不识公耳阳：同“佯”，假装

C．本不应预世间事预：干预

D．公沈思其语，竟不访而归竟：竟然

小题2:下列选项中不全属于老僧反对恕斋私访的理由的一项是（）

A．一举一动，通国皆知之太守不能识一郡之人

B．访乙之党，则甲曲而乙直访其有仇者，则有仇者必曲

C．妇人孺子，闻见不真病媪衰翁，语言昏聩

D．神奸巨蠹能预为蛊惑计小民各私其身家

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．太守恕斋曾经担任献县县令，后来，升任太平府太守。他在办理一件棘手的案件时，难下决断，便采取“便服暗访”方法。

B．太守便服暗访被识破，深为老和尚的未卜先知、察言观色的能力而折服，继而怃然若失；但终能虚心求教，可见确是一位良吏。

C．老和尚认为太守在任上，方正廉洁，政绩突出，是位好官。但是想通过“便服暗访”的做法来帮助断案，很难了解到实情。

D．太守听到老僧的意见后，决定停止这次下乡的暗访行动，打道回府了，并派衙门里的差役，带了一些银两和粮米，送到庙里来，向老和尚表谢意。

小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①太守且至，可引客权坐别室。(3分)
②小民各私其身家，水有利则遏以自肥。(4分)
③信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可胜言者。(3分)

题型：阅读题难度：一般| 查看答案