阅读文本选段，完成1——5题。 余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，俱无入处，直北有穴
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阅读文本选段，完成1——5题。
余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，俱无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前一辙，进法亦如之。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶。至此石幻异形，肤理顿换，片窍俱灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。转从东南之峡，仍下一坳，其底沙砂平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。
1．下列加粗词的解释不正确的一项是（ ）
A．直北有穴，低仅一尺 直：只有。
B．其西北之峡，渐入渐束 束：狭窄。
C．上穹下狭，高不见顶 穹：高广。
D．如涧底洁溜，第干燥无水 第：但。
2．下列语句中加粗的词，意义和用法相同的一项是（ ）
A．①阔亦如之 ②转从东南之峡
B．①其隘与低与前一辙 ②真诸橐以与之
C．①然其下甚燥而平 ②东西亦横亘，然亦无入处
D．①洞外守视者，又增数十人 ②此必前通洞外，涧所从入者
3．下列语句中加粗的词，古今意思不相同的一项是（ ）
A．可以侧身矫首，乃始以炬前向
B．东西亦横亘，然亦无入处
C．其隘与低与前一辙
D．其底砂石平铺，如涧底洁溜
4．下列对文段有关语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．徐霞客和他的随从二人先把脚先探进洞中，然后踏着一级一级的石阶，传递着火炬，转了很多个弯儿才到达麻叶洞的洞底。
B．作者在洞中像蛇一样匍匐前进，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，身体向后用力翘起，才度过这个里洞的第一关。
C．当作者过了第一关以后，发现那里的石头变化出千奇百怪的形态，纹理也顿时与先前看到的不同，仿佛每一小块儿都具有灵性。
D．叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，仅仅一尺来高；这以前是涧水流入的地方，现在已经干涸了。
5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无人处。
_________________________________________
（2）第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。
_________________________________________ |
答案
1．A
2．C
3．B
4．C
5．（1）它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，然而也没有进去的地方。
（2）但干燥没水，不只是避免涉水而过，而且避免了弄脏衣裳。（意思对即可） |
举一反三
阅读下面的文字，完成1——5题。
徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举除名。寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。
年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西径山、天目，浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海、落迦，皆几案、衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。
其行也，从一奴，或一僧；一仗、一襥被。不治装，不襄粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以签岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、缰父为伴侣。侈罗粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝辇悦为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士无以加也。
游台宕还，过陈木叔小寒山。木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在。十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里有宕焉，雁所家也。扳绝磴，上十数里，正德间白云、云外两僧团瓢尚在。复上二十余里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿，三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐，入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐鲁、燕冀、嵩雒；上华山，下青柯枰。心动趣归。则其母正属疾。啮指相望也。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一组是（ ）
A．玄对山水，力耕奉母 奉：奉养。
B．不治装，不裹粮 治：准备。
C．走笔为记，如甲乙之簿 走：运，拿。
D．心动趣归 趣：情趣。
2．下列语句中加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①手迹犹在其家 ②其与人争奇逐胜
B．①年三十，母遣之出游 ②虽才笔之士无以加也
C．①以盗岩为床席 ②秋冬觐省，以为常
D．①徐霞客者，名弘祖 ②有数至，无仅一至者
3．下面六句话分别编成四组，全部表现徐霞客善于游历的一项是（ ）
①奇情郁然，玄对山水
②有再三至，有数至，无仅一至者
③能遇食即饱，能徒步走数百里
④居平未尝辇悦为古文辞
⑤质明已失其所在。十日而返
⑥其颠罡风逼人，有麇鹿数百群，围绕而宿
A．①③④⑥
B．②③⑤⑥
C．①②③⑤
D．②④⑤⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．徐霞客奇情充沛，十分喜欢山水。他种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。从文中的叙述看，徐霞客游览山水很大程度上是天性使然。
B．母亲让他每年的夏、春、秋三季出游，秋、冬天冷的时候，拜望长辈，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。
C．他出行，只带着一个奴仆和一个僧人，一根拐杖，一个包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。
D．游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗？”徐霞客不敢肯定地回答。于是他又重新返回雁荡山，十天后回来把山顶的情况说给陈木叔听。
5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。
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（2）与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。
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（3）心动趣归。则其母正属疾。啮指相望也。
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| 阅读文本选段，完成第1——5题。 |
蜀遭难
李 白 |
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧飓，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，***人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
1、对下列诗句中加粗词的解释不正确的一项是（ ）。
A、但见悲鸟号古木 号：鸣叫
B、连峰去天不盈尺 盈：满足
C、砯崖转石万壑雷 砯：水流的声音
D、嗟尔远道之人胡为乎来哉 嗟：叹惋之词
2、下列语句中加粗的词，意义和用法相同的一项是（ ）。
A、①问君西游何时还 ②开国何茫然
B、①但见悲鸟号古木 ②但闻燕山胡骑鸣啾啾
C、①难于上青天 ②以其无礼于晋
D、①其险也如此 ②其孰能讥之乎
3、下列对这首诗第一段的理解，不正确的一项是 （ ）。
A、开篇极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了奔放雄奇的感情基调。
B、诗人以夸张的笔墨描绘了自古以来秦蜀之间被高山峻岭阻挡的情形。由秦入蜀，必经太白峰，自古只有高飞的鸟儿能从其低缺处飞过。
C、千里翱翔的黄鹤不能飞渡，轻疾敏捷的猕猴也不能攀援，不言而喻，人的行走就更难了。诗人的夸张、衬托之笔极写蜀道的高不可攀。
D、青泥岭为唐人人蜀要道，诗人着重写其山路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的情状和畏惧心理，捕捉了手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节加以摹写，困危之状如在目前，是写实。
4、下列对第二段的解释，不正确的一项是（ ）。
A、第二段开始，诗人笔锋一转，借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。
B、诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
C、诗人运用比喻的手法写逶迤千里的蜀道的奇险风光： “连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
D、在这段文字中，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，惊险万状，目不暇接，造成一种排山倒海之势。
5、诗人采用了哪些手法来表现蜀道的雄奇险峻？请举例说明。
_____________________________________________________ |
阅读下面一段文言文，完成下面问题。
武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主①从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污②。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”
时会聚宫下博士诸先生与论议③，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？”于是诸先生默然无以应也。
至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
【注】①人主：即武帝。②污：弄脏。③论议：议事。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．数召至前谈语，人主未尝不说也——说：劝说
B．饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污——怀：揣在怀里
C．时坐席中，酒酣，据地歌曰——据：双手按地
D．时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰——难：诘难
2．以下六句话分别编为四组，直接表现东方朔博学和佯狂的一组是（ ）
①以好古传书，爱经术，多所博观外家之语
②人主左右诸郎半呼之“狂人”
③饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污
④时坐席中，酒酣，据地歌曰
⑤宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下
⑥于是诸先生默然无以应也
A．①③④
B．②③⑤
C．②⑤⑥
D．①④⑥
3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，才刚好抬得起来。对于他的奏章，武帝在宫内读了两个月才读完。
B．武帝时常下诏赐东方朔在御前用饭。饭后，东方朔便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。
C．东方朔被汉武帝和他身边的所有侍臣们称为“狂人”，连和他同等级别的郎官们也当面称他为“狂人”。
D．东方朔是个博学而具有滑稽个性和幽默智慧的忠臣，他的荒唐言行只不过是一种生存和进谏的艺术，他临终时对汉武帝的劝谏，表明了他对武帝的忠诚。
4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人主左右诸郎半呼之“狂人”。
译文：__________________________________________________
（2）彼一时也，此一时也，岂可同哉！
译文：___________________________________________________
（3）鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译文：____________________________________________________ |
| 阅读下面的文言文，完成1——3题。 |
乞者赵生传
苏辙 |
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。（选自《栾城集》，有删改）
1．对下列句子中加粗字的解释，不正确的一项是（ ）
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末
B．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋
C．自此知生非特挟术 特：特别
D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
2．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（ ）
①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦、觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥
B．①②⑥
C．②④⑤
D．③⑤⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会止息为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
4．翻译成现代汉语。
（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
译文：______________________________________________
（2）不然，吾则见彼，彼不吾见也。
译文：______________________________________________
（3）予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。
译文：______________________________________________ |
阅读下面一段文言文，完成1——3题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。“及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日***不辜，肝人之肉， 暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·伯夷列传》）
注：①木主：木制的灵牌王。②傥：假如。
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．叔齐让伯夷 让：责备
B．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住
C．扶而去之 去：使……离开
D．武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．①遂饿死于首阳山 ②臣诚恐见欺于王而负赵
B．①积仁洁行如此而饿死 ②青，取之于蓝，而青于蓝
C．①亦各从其志也 ②尔其无忘乃父之志
D．①岂以其重若彼，其轻若此哉 ②魏亦复以信陵奉公子
3．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是 （ ）
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。 |
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