A.规则意识、沟通意识、平等意识成为现代化的中国更为需要的集体意识,弱肉强食的丛林法则在人类文明向更高阶段迈进的后工业时代已经落伍。 |
B.印第安人、澳洲土著民族的近乎灭绝以及中国在近代史上屡屡挨打的命运,都是弱肉强食这一丛林法则的现实体现,而且在人类社会屡试不爽。 |
C.反观150年前发生在圆明园的暴行,并不仅仅是中华民族的耻辱和悲哀,更是人类文明发展史的耻辱和悲哀,我们需要重新审视“落后就要挨打”的逻辑。 |
D.尊重和保护弱者,尊重多元文化、尊重不同发展路径和生活方式。甚至,过去被视为“落后”的生活方式,现在被冠以低碳、环保的帽子得到推崇。 |
A.火烧园明园的悲剧,直接起因于清朝统治者缺乏沟通,不谙规则,不谙西方国家制定的国际交往仪轨,这对今天中国消除在国际舞台上的孤独感有现实意义。 |
B.西方国家对中国有意或无意的误读或误解,往往会影响相互沟通与共同进步。对中国而言,适时适当适度地展示自己,确实是一种必要,这会让中国全面融入世界。 |
C.人类在工业文明大行其道之后,对待未开化的民族或无钱无权的弱势群体大肆伤害,在这样的时刻,应该痛定思痛的,不仅仅是中国,还应该有西方国家。 |
D.领袖之口说出的“落后就要挨打”——这个逻辑上斩钉截铁的结论勿庸置疑,这使得圆明园的被焚也变得顺理成章,到今天仍有启迪价值。 |
A.世博会给了中国一个极其珍贵的、向世界充分展示自己的机会。这机会不但是中国的,也是世界的。温家宝总理在联合国大会的发言也阐述了这一思想。 |
B.好莱坞大片《阿凡达》的惨烈拆迁场面,与当年一位中校对火焚圆明园的描述非常相似,这正反映出西方社会对丛林法则及如何尊重多元文化问题的反思。 |
C.中国是古老且庞大的社会主义国家,它的经济迅速壮大确实让一直习惯于掌握话语强势的西方国家相当不习惯。这与一个半世纪以来的误解带来的莫名敌意密不可分。 |
D.世博会充分展示了中国的实力,让中国彬彬有礼地做了西方肇始的工业化展示盛宴的东道主,而且为把整个世界拉出金融危机泥淖做出了突出贡献。 |
A.文章第一段中,“我”对马寅初的问候体现了“我”对马校长的尊敬,马校长带有浙江嵊县方言的口音也引起了作者对家乡的怀念。 |
B.北大师生员工经常能在校园内看到马寅初的身影,因为马寅初虽然同时还在中央任要职,但他没有忘记自己在北大的职责,他是一位名副其实的教育家。 |
C.马寅初大力主张优生,提倡节育,但他在报告中反对堕胎,这体现了这位学者除了考虑经济学问题,也充满了人性光辉。 |
D.在学生们反对那位东德教师的事情上,由于中德双方签字的文化协定,为了中德友谊,马寅初校长只给了学生们以理解和精神上的支持,而无法真正地帮助。 |
A.图坦王陵因被拉美西斯六世法老陵墓的瓦砾覆盖而得以保存,才有机会让后人一窥三千多年前古埃及法老文化的踪迹。 |
B.图坦王陵的墓穴又窄又小,墓室中有些壁画上还溅有多余的颜料,部分装饰潦草,图坦王陵好像是仓促修建的。 |
C.图坦王陵墓室内的棺椁的外椁通体用黄金覆盖,内椁用整块黄色石英岩雕成,三层棺每层都用3厘米厚的金板制成。 |
D.图坦王陵出土了大量奇珍异宝,而那件上面镶饰着各种宝石和玻璃,前额中间位置缀有眼镜蛇和秃鹰徽章的金制面具最引人关注。 |
A.就保存完好的程度,出土文物的多少而言,图坦卡蒙王陵是迄今为止封存最好、出土文物最多的古埃及法老陵墓。 |
B.利物浦大学专家据死者头颅骨后有阴影推断图坦王死于谋***;后又声明,头骨内的阴影是木乃伊制作过程中留下的。 |
C.图坦卡蒙的黄金面具下颌处垂着的胡须,象征着古埃及神话中的冥神奥西里斯,成为古埃及历史和文化的象征。 |
D.图坦卡蒙是身体羸弱,并有多种身体功能失调的残疾人,这个事实真相和他在人们心中的形象差距太大了。 |
A.宿好诸君皆不与宿:平素 |
B.差谓不迷于其心差:不好 |
C.欲上与古人议论,相为发明发明:启发阐明 |
D.间从之驰骋笔墨之林间从:偷偷跟随 |
A.①②③ | B.①③⑥ | C.②④⑤ | D.④⑤⑥ |
A.作者开篇分析了年轻人科举考试容易考中而像友人这样的好古多学之士往往失意的现象,以此安慰友人的落榜。 |
B.作者认为自已迂腐不通世故,也被认为与世俗多少有点不同,得到了羡慕古人奇伟品行的友人的赞赏。 |
C.作者既不能稍稍近似于古人,又想努力使自己不同于今人,因此既感到愧对友人的厚望,又嘲笑自己的无能。 |
D.作者对自己的才能、处境有十分清醒的认识,在信中表述自己并不想求得功名富贵,而是为了到京师游学。 |
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