阅读下面文字，完成下面问题。（选作题）书的声音蔡刚华 呆在书房的时间长了，就喜欢与书多些交流，在对视的目光里便有温润成分的存在。同样当你静下心来，一个人呆坐在
题型：阅读题难度：一般来源：模拟题
| 阅读下面文字，完成下面问题。（选作题） |
书的声音
蔡刚华 |
呆在书房的时间长了，就喜欢与书多些交流，在对视的目光里便有温润成分的存在。同样当你静下心来，一个人呆坐在书房内，特别是在静谧的夜里，便似乎能从书架的一隅听到了书的呢喃和争执。于是你干脆不妨直起身来，努力去倾听一下那种非自然成分的声音了。
可以听到一种掷地回响的声音，它明显是通过思考才发出的，书一定是有思想的，除却思考我真不知道它为何而存在，为何而倾诉。它的思想里是有一种叫理想的系统，通过这个中枢神经把声音委婉地发出。要是哪天书的思考停止了，它的中枢拒绝工作了，我想书也就失去了理性存在的必要。所以有种书我们往往把它归成哲学类或思想类，它从一落生便以忧郁的面孔出现在读者的面前，所以很难看到装帧精美的哲学思想类书籍摆在书架上的影子，不是它不想梳妆一回，而是因为从制造者到取悦者都忽略了它外表审美的需求。它的生存要求太低了，生活品质的忽视造成了它往往是一件白衬衣就可以落落大方的出现在你的面前，而它的声音虽不高亢但却沉稳，虽不尖锐但也回声有余，不喜热闹的它往往干脆选择了角隅，算是也自拣了个清静。
有一种声音它平和，清晰。它的出现是在争论的结束和心静的开始。它在注重品质的同时也注重简约，成熟的时候一般不发赘言，不卷入争执是它的为人之道，不涉及闲言是它的立身之本，在着装上它是休闲居多，但也不乏职场上的庄重之束，必要时商务时尚也能苟同。听它言语，可以多些放松和平静，也可以在平静中涉及收获，如沐春风如品甘茗而微醉。同它接触得渐渐多了起来，它的形式或许是文化苦旅，或许是感伤文化，更多是随笔小品。因此，丽江可以找到她小酌的影子；水乡能见到她婉约的声调；故乡是她最好停留的场所；怀旧和伤感是她思考的习惯。
听够了小曲，听尽了呢喃，听倦了耳边春语，就喜欢听老者讲些陈年往事，听亲历者诉说切肤的感受，或风流或悲壮，或戚泣或欣然。这时从大观园里出来的使女讲了楼内风流浪事；从矿上撤下的煤工讲了新型南霸天的专横；而政府楼内的文员则细数了官场上的种种微妙。于是历史小说、纪实小说、官场小说、言情小说便畅言起来，不免落下的是一场争论。一场争执平息下来，还能听到清脆悦耳的童声，它们不为外界所扰不为物质所惑。在牧童的吆喝声外，还有众多小动物人性化的言语，公主和王子当然也不寂缺席。在童话的世界里，在童声的氛围中，我们呼吸畅快，我们心律顺稳，忘记了脸红耳赤、忘记了物质力的强扰、更忘记了年龄的束缚。一种由表及里的愉悦感顿然而生，那是清亮的声音带来的，那是无邪的童声净化过滤的。还有什么比身心清净更快畅的理由，没有了，一定没有了。
倾听书的声音，听到的是弗洛伊德充满沙哑且闪烁智慧的人性论调，听到了刘亮程一个人在寂寞的村庄里徘徊的脚步声，听到了刘姥姥口无遮掩的细数珍馐，听到了白雪公主与东郭先生时空错乱的交遇……丰富的声音与丰富的场景交换使得书架里的喧哗无比精彩。
看穿了书房里的林林总总物质构成，一个静得下心来的主人的耳边一定流淌着这样一种由非物质源发出的声音。所以百般无聊无所事事时，我还是会闭上眼睛静静听一回书里发出的声音。（选自《福建文学》2010年第12期）
1．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）
A．虽然绝大部分哲学类或思想类书籍的装帧不够精美，也常常被放置在书房的角落，但这并没有让它们觉得难堪。
B．随笔小品在内容上不卷入争执，不涉及闲言；在外部装帧上，或休闲，或庄重，或商务时尚，各种样式都可以成为它的选择。
C．作品结构上的严谨不仅体现在全文的首尾呼应上，也体现在如使女的讲述与“风流”、煤工的讲述与“悲壮”等局部的呼应中。
D．第五段中作者用充满感情的语言抒写了阅读儿童作品的感受：让人身心清净，让人精神和顺，让人产生由表及里的愉悦感。
E．文章第六段通过排比、比喻修辞手法的运用，形象具体地表达了丰富的声音与丰富的场景交换使得书架里的喧哗无比精彩。
2．文章第一段说“听到了书的呢喃和争执”，还说“ 努力去倾听一下那种非自然成分的声音”，请概括说明在书房中可以听到怎样的一些声音？
答：_________________________________________________
3．文章末尾说“一个静得下心来的主人的耳边一定流淌着这样一种由非物质源发出的声音”， 请结合文本，谈谈为什么要听到“这样一种由非物质源发出的声音”，需要“静得下心来”？
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答案
1．CE
2．可以听到以下四种声音：
（1）哲学类或思想类书籍所发出的掷地回响的声音；
（2）文化苦旅、感伤文化、随笔小品所发出的平和、清晰的声音；
（3）历史小说、纪实小说、官场小说、言情小说所发出的或风流或悲壮、或戚泣或欣然的声音；
（4）童话所发出的清脆悦耳的声音。
3．因为“这样一种由非物质源发出的声音”并不是真实存在的声音，要想听到它，需要思想的冷静、心境的平静、心绪的沉静、心灵的清静。只有思想的冷静，才可能领略到哲学类或思想类书籍朴质外表下闪烁着的智慧的魅力；只有心境的平静，才可能品味出随笔小品等所含蕴着的人生的真味；只有心绪的沉静，才可能体会到历史小说、纪实小说、官场小说、言情小说所反映的人情世态的复杂多样；只有心灵的清静，才可能感知到童话中所表现的童心世界的清净。（意思对即可） |
举一反三
实用类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下面问题。（选作题） |
秦腔平凹
吴 静 |
1996年，贾平凹走出秦川 来到江浙。游走江浙，扬州自然是绕不过去的。皇帝老儿数次巡幸过的地方，老贾当然要来，何况扬州还是他非常敬重的汪曾祺的家乡。这也让我有机会第一次走近贾平凹。按照钱钟书的有关蛋与鸡的理论，我是在尝试一只又一只鸡蛋后，终于有幸见到了下蛋的鸡。
贾平凹常说，“我是个笨人”。不会说普通话，笨。不会用电脑写作，也是笨。直到现在，贾平凹写作时还是一本稿纸，一支水笔。拉了窗帘，把阳光与世界隔在外面，然后拧亮台灯，写作台便成了这间屋子的中心。这种写作氛围与他收藏的那些古朴的汉罐、无言的奇石是相契合的。
有段时间，他下决心要用电脑。机器搬回来了。可这字没法打。用拼音吧，他连普通话都不会说，哪里还谈得上拼音？用五笔吧，就是把字 根贴在墙上，也记不住。试试手写板吧，还是不行，电脑不认他的字。勉强写了200来字，就发狠再也不用电脑了。他从小爱音乐，想拉二胡，可到现在也学不会，指头特别硬。他对此解释为：我可能是很笨的那种人，就好像一条狗，你给它开了再大的门，它还是从小洞里钻；就好像一只鸡，你把它放在粮堆上，它还是扒着吃。几十年都用笔在写，突然用机器写，对字的那种快感、那种敏感就没有了，与其花半年时间来扭转思维，改变习惯，真的还不如让我慢慢地消磨我的生命。慢慢地在字里玩着。
贾平凹家里有车，但他不开。因为他当年骑自行车还摔跟头呢，摔断过腰，还撞过不下5个人。贾平凹也用手机，但是除了接打电话，手机的其他功能于他而言基本上是聋子的耳朵。有一次，他说，我这手机怎么没有来电储存功能的？别人拿过去一看，好好的呀，是他不会用。指导了半天也教不会他，怎么办？只好找张纸来，用最明白浅显的语言写下：手机来电存储功能操作方法一二三……
这就是他自己所谓的“笨”了。
果然笨吗？你听说过哪个笨人能像他这样，写出几十本散文、小说？据说他年轻时，有一年竟创下了每周发表一篇作品的奇迹。这不但与“笨”丝毫联系不起来，而且简直可算得上天才了。用汪曾祺的说法，贾平凹是个“鬼才”。《美女》执行主编穆涛是河北人。一次车过秦岭，穆涛说：你们陕西人真谦虚，那么大一个山，叫个岭。老贾反应很快：你们河北人更谦虚，那么大一个省会，叫个庄。这段经典对话，都被老贾写到文章里了。说自己“笨”，老贾这是自相矛盾呢。
对于他自嘲的“笨”，也许叫“拙”更精当些。“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”拙和讷是贾平凹给人的外在印象，而巧与辩才是真实的他。打个不恰当的比喻，贾平凹就像一颗荔枝，一眼看过去，是粗粝的，不起眼的，而剥开表皮后，里面却是莹润细致的。
在哪里都能成活的树，往往成为处处皆见的行道树；只有那些对生存环境极为敏感的才会越来越少，最终成为珍稀树种。贾平凹就是只有在三秦大地才能显示出旺盛生命力的珍稀树种。这便显出了“拙”的优势。
1．下列各项对原文的理解和分析与文意不相符合的两项为（ ）
A．“慢慢地在字里玩着”表现了贾平凹已经觉知自己跟不上现时代的步伐，只能在文字世界里表达自己的情感。
B．“聋子的耳朵”说明手机的许多功能对贾平凹来说只是摆设，所以许多功能他不会使用。
C．贾平凹欣赏自己收藏的那些汉罐和奇石，体现的是他的生活情趣和爱好，与“笨”无关。
D．关于“荔枝”的比喻，“粗粝”指的是贾平凹的外在形象，“莹润细致”指的是他的敏感纤细的情感世界。
E．文章最后一节的意思是三秦大地独特的自然和人文环境造就了贾平凹，贾平凹也只有在这样的环境中才如鱼得水。
2．理解“我是在尝试一只又一只鸡蛋后，终于有幸见到了下蛋的鸡”这句话的含义，并说说其作用。
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3．文章先写贾平凹的“笨”，后写他的“拙”，这样写有何好处？
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阅读下面的文字，完成1～3题
①正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
②不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
③一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
④他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现--它的实际应用也许还根本无法预见--都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔?德普勒的发现。
⑤因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》(1842年)，巴黎的《前进报》(1844年)，《德意志-布鲁塞尔报》(1847年)，《新莱茵报》(1848-1849年)，《纽约每日论坛报》(1852-1861年)，以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，--老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。
1．第①段中说马克思“发现了人类历史的发展规律”，那为什么还要用达尔文的发现作比较？
答：________________________________________________________________________
2．第②段中，“不仅如此”的“此”指的是什么？第③段中“一生中能有这样两个发现”指的是哪两个发现？
答：________________________________________________________________________
3．第④段中列举了马克思的两种“喜悦”，这两种喜悦的程度有什么不同？说明了什么？
答：________________________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
在燕妮·马克思墓前的讲话
恩格斯 |
朋友们：我们现在安葬的这位品德崇高的女性，在1814年出生于萨尔茨维德尔，她的父亲冯?威斯特华伦男爵在特利尔城时和马克思一家很亲近；两家的孩子在一块儿长大。当马克思进大学的时候，他和自己未来的妻子已经知道他们的生命将永远连在一起了。
1843年，在马克思第一次走上社会舞台担任旧《莱茵报》的主编，以及该报被普鲁士政府查封以后，他们就结婚了。从此以后，她不仅和丈夫共患难、同辛劳、同斗争，而且以高度的自觉和炽烈的热情积极投身其中。
这对新婚夫妇动身前往巴黎，自愿的出境很快变成了被迫的出境。甚至在巴黎，马克思也受到普鲁士政府的迫害。我必须遗憾地指出，像亚?洪堡这样的人竟卑鄙到和普鲁士政府合作，怂恿路易?菲利浦政府把马克思逐出了法国。马克思到了布鲁塞尔。二月革命爆发了，布鲁塞尔也随之动荡不安，比利时警察局不仅逮捕了马克思，而且毫无理由地把他的妻子也监禁起来。
1848年的革命高潮，到第二年就低落了。又一次驱逐开始了，起初到了巴黎，后来由于法国政府的干涉，便搬到伦敦。这次驱逐历尽了重重困难。尽管这次驱逐使她的三个孩子(其中两个是男孩)死亡，她还是决心忍受被驱逐者通常遭到的一切苦难。但是看到一切政党，不管是执政的还是在野的(封建派、自由派、所谓民主派)，都联合起来反对她丈夫，对他进行最卑鄙下流的诬蔑，看到所有报刊都不登载他的文章，他在敌人面前陷于孤立无援和手无寸铁的境地，他们两人用来对付敌人的就是蔑视--这一切对她却是莫大的痛苦。而这种情况持续了很长时间。
但这不是没有尽头的。欧洲的工人阶级逐渐处于稍微可能进行活动的政治条件下了。国际工人协会成立了。它使文明国家相继参加斗争，在这个斗争中最先参加战斗的是她的丈夫，开始补偿她所经受的种种苦难的时刻终于来到了。她生前终于看到，曾经落在她丈夫身上的各种诬蔑完全烟消云散；她生前终于听到，各国反动派曾经企图扼杀的她丈夫的学说在各个文明国家用各种优美的语言公开地、胜利地传播了；她生前终于看到，充满胜利信心的无产阶级的革命运动席卷了从俄罗斯到美洲的一个又一个国家。最后使她感到欣慰的一件事就是，她在临死前得知德国工人阶级不顾一切镇压法令，在最近一次选举中光辉地显示了它的不可遏止的生命力。
她的一生表现出了极其卓越的政治才干，充沛的精力，伟大的忘我精神；她这一生为革命运动所做的事情，是公众看不到的，在报刊上也没有记载。她所做的一切只有和她在一起生活的人才了解。但是有一点我知道：我们将不止一次地为再也听不到她的大胆而合理的意见(大胆而不吹嘘、合理而不失尊严的意见)而感到遗憾。
我用不着说她的个人品德了。这是她的朋友们都知道而且永远不会忘记的。如果有一位女性把使别人幸福视为自己的幸福，那么这位女性就是她。
1．恩格斯评价燕妮是位“品德崇高”的女性，怎样认识这一点？
答：________________________________________________________________________
2．作者认为燕妮的伟大体现在什么地方？(试找出原文句子作答)
答：________________________________________________________________________
3．通读全文，请说出燕妮承受了哪些苦难？
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4．在燕妮生前，她得到了怎样的“补偿”？请概括作答。
答：________________________________________________________________________ |
阅读下面的文字，完成1～4题。
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者在起草《宪法》和《独立宣言》气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
1．第一段画线句子中“物质充裕的海洋”和“穷困的孤岛”各喻指什么？
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2．为什么作者说黑人“是故土家园的流亡者”？谈谈你的理解。
答：_____________________________________________________________
3．第三段“美国没有履行这项神圣的义务”一句中，“这项神圣的义务”的具体内容是什么？
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4．第三段画线句子中的“空头支票”比喻什么？画线句子的含意是什么？
答：_____________________________________________________________ |
阅读下面的文字，完成下面问题。
直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？
有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。
寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。
在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。
我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。
甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。
我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。 （节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）
1．下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是（ ）
A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。
B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。 C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。
D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确 是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。
B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。
C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。
3．你如何理解文章第四节中的“彻底”二字？
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4．海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。请结合本文，谈谈你对屈原自沉行为的理解。
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