阅读下面的文字，完成第下面的题。 ①“人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而迫使它燃成熊熊大火的方法，只有一个，就是劳动，在劳动。”高尔基这段话语生
题型：北京模拟题难度：来源：
阅读下面的文字，完成第下面的题。
①“人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而迫使它燃成熊熊大火的方法，只有一个，就是劳动，在劳动。”高尔基这段话语生动地告诉我们，人的才能和智慧犹如埋藏在身上的宝藏，他不会自动地发挥出来，而是靠每个人自己去开掘，这就是靠勤奋。
②但是，单靠勤奋也还不够，更要有谦虚谨慎、永不自满的精神。保加利亚革命家米特洛夫说过这样的话：“自负对人和艺术是一种毁灭，骄傲是可怕的不幸。我们必须每天改正自己的缺点，提高自己的能力，能力可以达到50%或80%；如果有自我批评的精神，听取内行人的劝告，就能达到90%或者更多。”这是十分重要而真诚的劝诫。正如鲁迅先生所说的：“一个人‘自卑’固然不好，‘自负’也不可取，顶好是不要自馁总是干，仍旧总是成功。”
③可见，既刻苦用功，毫不自馁，又虚怀若谷，智慧的花朵就会怒放，才能才得以施展，为祖国为人民立功创业的宏愿，也就会更好地实现。
④我们应该经常扪心自问：在服务社会，实现自我价值方面，我的能力是发挥了50%还是90%？
1、这篇短文的中心论点是什么？
答：_________________________________________
2、本文运用的主要论证方法是___________________、___________________。
3、文章①②两段分别引用高尔基和季米特洛夫的名言，在论证作用上有什么相同点和不同点？
答：相同点：______________________________________
不同点：______________________________________ |
答案
1、答案：既刻苦用功，毫不自馁，又虚怀若谷，智慧的花朵就能怒放，才能才得以施展。
2、答案：喻证法 引证法
3、答案：相同点：两人的论述中心都一样。即如何才能发挥自己的智慧和才干；
不同点：论述的角度不同，高尔基提出要靠勤奋，季米特洛夫提出要靠虚心。（意思对即可） |
举一反三
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| “物联网时代”正逼近 |
如果说英特网实现了全球几亿用户的“信息”互联，那么“智能互联建筑”则实现了某一网络内“物理设备”的互联。无论是“智能互联城市”还是“智慧的地球”，类似构想的实现，都要求建立发达的“物联网”。
变形金刚2热映刚毕，如果说利用“能量石”让普通电子产品变成高度智能的机器人．只是科幻电影中的想像，那么“物联网”则是步步逼近的现实。
日前，思科推出“智能互联建筑”，它将成为思科“智能互联城市”战略的关键组成部分。“智能互联建筑”就是通过IP网络整合建筑物内各种电器设备，让他们在统一的调度下协同工作，从而节约电能的新兴方案。这种技术的实现让我们离“物联网时代”又近了一步。“智能互联建筑”能够实现哪些功能？思科新兴技术集团高级副总裁Marthin De Beet近日特地赶来中国，举例说明：有一个员工，他通过刷自己的员工卡进入了智能互联的建筑，通过读取这个卡片。这个建筑物会非常智能地把这个员工所在的办公室的空调打开，照明灯打开。当员工离开这个建筑物时，他办公室的空调和灯又会自动关闭。
或许这个例子有点小儿科，那么，“利用网络技术，在一个统一的平台上，对成百上千个房间里的电器设备进行统一的管理”，这样的方案是否让我们感到兴奋呢？换句话说，“智能互联建筑”真正的魅力在于“互联”。智能互联建筑所实现的，并非一个房间电器设备的智能管理，而是整个建筑或者多个建筑中，所有房间中的电器设备的协调统一和智能管理除了思科之外，IBM公司也早已看准了“物联网”的发展前景。今年2月，IBM公司在2009IBM论坛上抛出了“智慧地球”的构想。根据南方网的报道，“智慧地球”就是利用IT技术，把铁路、公路、建筑、电网、供水系统、油气管道乃至汽车、冰箱、电视等各种物体连接起来形成一个“物联网”，再将其和计算机整合起来，人类便可以通过互联网精确而又实时地管控这些接入网络的设备．从而方便地从事生产、生活的管理，并最终实现“智慧的地球”这一理想状态。
相比“智慧地球”这一构想的抛售，IBM公司的实践则进行得更早。2007年底，IBM公司与广东省中医院合作，启动了“IBM与广东省中医院信息一体化综合解决方案”的项目。经过一年多的努力，今年3月，IBM公司宣布将为广东省中医院创建一整套医疗信息共享和分析系统，系统名为CHAS（医疗和健康记录分析和共享）。
物联网建成之后，人们除了可以享受物联网为生活带来的方便之外，还有许多问题等待着人们处理，比如处理由物联网而产生的庞大数据，确保物联网安全平稳地运行等等。Elfrink说，思科和韩国已经合作做过一个项目。就是帮助韩国仁川从零开始，建设一座全新的城市。比如说围绕智能互联交通，去开发新城市的服务，还有智能互联的安防等。
“智能互联城市”的方案，能够节约大量能源以及人力。提高人们的生活品质。E1frink说，在目前全球经济下行的时候，中国仍然能够实现6％的GDP增长，而且中国正在建设多个人口超过百万的城市，这种智能互联城市的概念是非常适用于中国的。这样的解决方案，它的复杂性其实并不在技术方面而是如何促成政府、电信运营商和房地产开发商这三方之间的合作，即政府制定相应的政策规范，电信运营商铺设网络，房地产商在建筑中引入网络。
1．从原文看，下列对物联网解说不准确的一项是（ ）
A．物联网是为某一网络内部的物理设备互联服务的。
B．“智能互联城市”和“智慧地球”的构想的实现都必须依赖物联网。
C．物联网的概念是思科公司和IBM公司首先提出来的，他们在这一领域取得了一些实质性的进展。
D．物联网扩大了互联网的涉及领域和应用范围，对人类的生活有着更广泛的影响。
2．“这种智能互联城市的概念是非常适用于中国的”，下列对这句话的理解和推断最准确的一项是（ ）
A．中国是人口大国，“智能互联城市”方案可以节约大量的人力资源，所以非常适合中国。
B．中国是能源消耗大国，在当今能源危机的情况下，“智能互联城市”方案可以为中国节约大量能源，提升国民生活品质。
C．中国的经济增长速度非常快，城市化进程加快，“智能互联城市”方案可以提升城市居民的生活品质，所以非常适用中国。
D．在中国的城市中，如果政府可以有效促成政府、电信运营商和房地产开发商这三方之间的合作，就可能实现“智能互联城市”方案。
3．下列各项符合原文意思的一项是（ ）
A．物联网不仅仅能够给我们带来方便快捷的生活，它也会给我们带来许多问题，对此我们要有充分的思想准备。
B．近几年来，思科公司的“智能互联建筑”和IBM公司的“智慧地球”构想的实现，使我们进一步向物联网时代逼近。
C．在2007年底，为了尽快实现“智慧地球”的构想，IBM公司启动了“IBM与广东省中医院信息一体化综合解决方案”的项目。
D．高度智能机器人引发了科学家的无穷想象，从而引发了他们对物联网的构想。 |
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时 光
冯骥才 |
一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？
我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
在这里，时光不是分毫不曾消逝吗？
植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？
迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
1．作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？
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2．分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹去？ ”一句在结构上的作用。
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3．面对宋代天王像的瞪视，作者说：“我无言以对，尴尬到了自感狼狈。”但结尾处却又说：“我也不用回答他，因为我已经回答自己了。”如何理解这两处看似矛盾的内容？
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4．综观全文，作者对“时光”持一种怎样的看法？对你有何启发？
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| 文学类文本阅读。 |
陆地上的船
谢志强 |
早晨，太阳刚刚升起，他便站在晒谷场上，一只手叉在腰间，一只手一挥，像一个指挥千军万马的将军，他喊：起锚，出航！
爹叹了一口气说，疯子的船又出海了。
我好奇地望着他。我没见过海，没见过航船。他迎着照进山岙（ào）里的阳光，穿着整齐的制服，很威武，很气派。阳光勾勒出他的剪影。
晒谷场周围是一块块水田，绿茵茵地连向山岭。接着，他开始踱步。我观察了好些天，他从晒谷场的东头慢慢地走向西头，沉思的样子。晒谷场铺着水泥。
我发现，他绝不多走一步，接近晒谷场的边缘，他又折回身，继续走。他的皮肤黝黑，不是山民那种黑。是海风吹出的黑，父亲告诉我。我想象大海无遮无拦的阳光。
他走得那么准确。爹说他那条船跟晒谷场差不多大。那么大一条船，我想，一个移动的晒谷场，周围的绿田不是像平静的海水吗？
爹说，别去打扰他，可怜的船长。一个失去了船的船长。我对他生出敬意，他的身材魁伟，把那一身制服撑得板板直直，好像挂在衣架上边那样。
太阳在不知不觉升起，有一竿子高了，他仍重复着踱步——那是他在甲板上散步。我希望他脚下的晒谷场能够航行。他踱步的时候，晒谷场仿佛在飘移。他的制服衣襟在山风里猎猎抖动。
可是，天阴下来了，不知哪里钻出来了乌云，发酵似地膨胀，遮住了太阳。他停下脚步，四处张望，甚至，双手圈成两个圆，罩在眼眉前。父亲说那是他的望远镜。
爹示意我们——村里的几个小伙伴都来了，他们想嚷嚷——不要出声，其实，我真想赶过去，登上他的船。
他举起双臂，说，全体注意，风暴来啦，各就各位，保持航速！
我们乐了。他焦虑不安地跑起来，跑到船头——晒谷场的东首，他用脚踢踢摊在地上的稻谷，说赶快采取措施，海水漫进舱里了。
他开始寻找什么，大概是桶之类的东西，舀海水。他忙乎着踢稻谷，金色的稻谷飞起，我的娘撩起围裙揉在手里，对我的爹说，你去劝劝他，这样糟蹋粮食。
他喊：快，水泵，都躲起来干嘛！他四顾着，像是寻找想象中的船员。我们沉不住气了，真想赶过去帮他一把。
他冲着我们喊：胆小鬼，你们丢下船逃走呀！你们过来！我命令你们过来。大海可饶不了你们！
我瞧了一眼爹。爹低声说：别过去，他疯病发了，发过一阵就会好转呢。
我真想过去支援他，他需要帮手。我见他像热锅上的蚂蚁那样，在晒谷场上疯狂地奔跑，我真不忍他那么孤独，可能我们过去，能够安慰他——他是我们家族中惟一见过大世面的人物了，我曾替我这个二叔自豪，可是，他回来的时候，人家指着脑袋说他受了刺激。
他终于停下来，哭腔哭调地说：沉了，沉了，我们的航船，沉了，你们都逃吧，鲨鱼不会放过你们。
据爹说，他那条船，在一场海上风暴里航行了一天一夜，最后，接近了一个无名小岛，触了礁。
太阳钻出乌云。他的声音低下来，说，沉了，沉了。似乎在念咒语。我看着环绕着小山村的山岭，好似晒谷场在下沉，下沉。
他走出晒谷场，朝我们走来——登上小岛。他的神色又恢复了正常，像经历了场海上风暴，现在，他的表情呆滞、淡漠。他根本没看我们一眼，似乎我们不存在，他穿过我们中间，径直地走进他的屋子。
我们踏上了他的航船——晒谷场，整平了踢乱的稻谷。我学着他的样子，在场上走，想体验当船长的感受。还是我出生以来看惯了的小山村——晒谷场，可是，刚才（每天他都要演绎一场出航的仪式，只是今天意外，出现了阴天）那场“沉船”的风暴就发生在这儿。大海无情，我想着遥远的大海，我长大了一定要去见识大海！
1．下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）
A．这篇小说的标题耐人寻味，“陆地上的船”既指晒谷场，也指疯子船长意识中指挥过的船，同时这个标题又充满悬念，有吸引读者的作用。
B．“他绝不多走一步，接近晒谷场的边缘，他又折回身，继续走”，是通过“我”的发现来表现疯子船长的执着并预示着疯子船长即将发病。
C．起先“我”并不十分了解二叔这个疯子船长，爹在“我”与疯子船长之间起到了桥梁的作用，是“我”了解疯子船长这一人物的关键。
D．“晒谷场周围是一块块水田，绿茵茵地连向山岭”，“周围的绿田”“像平静的海水”，这些环境描写，有展现美丽的山村田园风光的作用。
E．这篇小说不仅以它所叙述的一波三折的故事情节吸引人，而且以它所描述的因一次海上风暴遭受沉船打击致疯的船长的疯癫表现发人深思。
2．小说的主人公疯子船长是一个什么样的形象？请选择分析正确的两项。（ ）
A．海难摧毁了船长的船，使他成为疯子，也摧毁了他内心深处的船长情结。
B．他久经考验，具有良好的职业素养，热爱自己的事业，一如热爱自己的生命。
C．他遇险不慌，沉着指挥，船沉了又劝同事们逃走，具有忘我、献身的精神。
D．小说的故事让人扼腕叹息，我们在疯子船长这一人物身上感受到一种人生悲剧。
3．小说中的“我”有哪些作用？请概括说明。
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4．对于这篇小说的创作意图，有人认为应该从悲剧的意义上去认识，有人认为应该从“我长大了一定要去见识大海”上去认识，请结合全文，谈谈你的看法。
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实用文本阅读。
iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。
谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有恁大的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键绝不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。
2008年经济学诺奖获得者保罗?克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就像病原体的不断变异。一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。
《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了。”乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎绝对是一件不可能完成的任务。
每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就式微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。是成都人不知道苹果吗？肯定不是，成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享受极高的知名度。是成都悠闲的生活态度；成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄。
1．下列有关说法符合文意的一项是（ ）
A．谈论营销的人从营销的角度去探求苹果的经验，总结出了苹果成功的两大经验，即“少数派”和“神秘感”。
B．由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。
C．离开乔布斯的苹果，成功只能是一种奢望，所以乔布斯对苹果而言就是一个权威、一个教主、一尊神。
D．苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己；苹果在当下的成功可以归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……
2．下列相关推断与评价正确的一项是（ ）
A．经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼说，苹果就像一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体。
B．要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎绝对底是一件不可能完成的任务，因为它是一个艺术性的过程，而非科学流程。
C．中国的北京、上海，对每一款苹果新品的上市，都热烈的追捧，表明他们还不明白“生活的目的是生活本身”这个道理。
D．只有创新，才能使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，而这一切只有乔布斯才能做到。
3．根据文章内容，请分三点概述苹果的成功经验。
①______________________________________________
②______________________________________________
③______________________________________________ |
| （附加题）材料概括分析题。 |
我国要建立适度的新闻自由
孙旭培 |
我这一辈子都是研究新闻自由、新闻立法和新闻改革的。我以为，如果新闻自由度（这个词汇是我发明的）可以量化，单纯从法制的角度而言，美国或许可以定为95度，西欧则是85度。我国将来能达到70～75度也就可以了。那么什么样标志出现，就算达到起码的及格线呢？那就是新闻实行法治。没有法治，只有人治，新闻自由度最好的情况下也只会是不及格。新闻实行法治，就先要从新闻立法做起。不解决有法可依和有法必依，我们永远只能在二三十度徘徊，我国新闻想在世界上赢得公信力，那只是自说自话，是没有可能的。
美国、西欧高度的新闻自由对于这些国家政治、经济、社会的发展起了巨大作用，与集权的新闻制度相比表现出很大的优越性。但弊病也不少。比如，在对阿富汗、伊拉克的战争上推波助澜，美国媒体很少有反战的声音发出。在美国金融危机之初，有的大报不断预测哪几个大公司要***，弄得更加人心惶惶。在更大范围讲，西方的新闻自由与多党政治、民粹民主交互为用，使政府依赖指数不断升高，以致有些国家债台高筑，影响国家进一步发展。我国需要新闻自由，但要适度，有所节制。我相信，几千年文明史的中国也会创造出新的新闻文明，即理性的、适度的新闻自由。
为此，先要承认新闻自由有普世价值，只是实现形式有所不同。其实美国与欧洲都是有所不同。比如美国官员告媒体诽谤，除证明报道的事实虚假以外，还必须拿出证据证明媒体或记者确有恶意，才能打赢官司。这样，几十年也看不到一个美国官员能打赢诽谤官司。欧洲则无此规定。仅此一条就说明，美国的新闻自由度比欧洲高。有所不同，意味着大体相同，我国要承认新闻自由的普遍性原则和做法。
我国宪法规定公民有言论、出版自由。这个出版中就包含着新闻。《世界宪法全书》中的各国宪法都是这样规定出版自由的。公民的言论、出版自由是每个中国人都有的，并不是“文革”流行的解释，只有无产阶级才有。这种解释最后导致全中国只有一个人有言论自由，那就是无产阶级的最高代表。（作者为中国社会科学院新闻研究所原所长，以上文段选自其《三十年新闻立法历程与思考》一文，该文刊登于《炎黄春秋》2012年第2期）
1．根据以上材料，分析判断下列说法是否正确。
（1）作者通过对我国改革开放以来三十年新闻立法历程的回顾与思考，郑重提出：抓紧新闻立法，加快新闻改革，建立适度的新闻自由。（ ）
（2）文中提出一个新概念：新闻自由度，并对美国、西欧、中国的新闻自由度现状进行了量化比较，但作者并不认为新闻自由度越高越好。 （ ）
（3）材料第1段提出的“新闻实行法治，就先要从新闻立法做起”论点，与马克思的“没有关于新闻出版的立法，就是从法律领域中取消新闻出版自由”的思想一脉相承。（ ）
（4）作者回顾历史，立足现实，呼吁中国创造出新的新闻文明，这种新闻文明的核心就是理性、适度。（ ）
2．作者对美国、西欧的新闻自由作了辩证而细致的评析，请对此分条加以概括。
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3．从材料最后两段内容看，倡导新闻自由，其理论根据是什么﹖请概括说明。
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