阅读文章，回答下面的问题。读李翱文欧阳修 ①予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读中庸；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐
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读李翱文
欧阳修 |
①予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读中庸；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
②凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有《感二鸟赋》，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推韩愈之心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱之心独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。” 又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
③然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
【注】①疏：注释。②又怪神尧以一旅取天下：又诧异李渊能用一支军队取得天下。神尧，指唐高祖李渊，他的谥号为“神尧皇帝”。③贱远：指职位低贱、被朝廷贬斥在远方的人。这里暗指范仲淹等。
1.第①段作者“始读翱《复性书》”后不以为然；“又读《与韩侍郎荐贤书》”后的看法是______________________；“最后读《幽怀赋》”后的感受是______________________。（用自己的话回答）
2.阅读第②段，比较韩愈写《感二鸟赋》和李翱写《幽怀赋》“之心”有何不同。（用自己的话回答）
“韩愈之心”：______________________
“翱之心”：______________________
3.对本文写作特点概括不准确的一项是（ ）。
A.借题发挥
B.以小见大
C.抑扬结合
D.对比映衬
4.宋代李涂说，欧阳修许多论及时政的文章“有‘呜呼’二字，固是世变可叹”。本文与《伶官传序》都有“呜呼”二字，请概述其所感叹的内容。
_____________________________________________________ |
答案
1.李翱不得志而为，但评价韩愈“好贤”得当；赞叹李翱的《幽怀赋》，为不能与李翱生逢同时而深感遗憾。
2.不得志而发牢骚而已；鄙夷叹老嗟卑之人，忧国伤时
3.B
4.本文借读李翱的文章，赞李翱的为人，倾泄自己对时世的忧念和对阻挠忧世者的愤懑。而《伶官传序》一声嗟叹，表达对历史兴替、人生荣辱的感慨。（意对即可） |
举一反三
| 阅读下面的文字，完成题目。 |
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江南文化的特性是在与北方文化( 其典型代表是齐鲁文化) 以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中。以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位．到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生( 文) 状元115 名，江南文化圈所属三省( 苏、浙、皖) 的状元数为78 名，占全国的67 ．83 ％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古到今所形成的底蕴和特色．也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20 世纪80 年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减。且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
(选自《中国社会科学报》2012．2．8) |
（1）关于”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。
B．南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。
C．江作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。
D．江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。
（2）对“江南文化的影响”，下列表述正确的一项是（ ）
A．江南文化自明清时就引领中国教育、文化和经济发展，对中国近代与实业作出重大贡献。
B．江南文化特有的底蕴和特色，孕育了苏浙一带灿若群星的现代文学家，促成了中国先锋文学的诞生。
C．江南文化浸透着不同于北方的洒脱和空灵，当代先锋文学家们承继了这样一份精神遗产。
D．江南文化培育出的中国独特的文学信仰维度，促使全国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。
（3）下列表述符合原文内容的一项是（ ）
A．江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡。
B．先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽方式加以体现。
C．当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，且都折射出江南文化的影子。
D．厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺目的未来。 |
阅读下面的文字，完成下面的题。
2009年是国际天文年，世界135个国家和地区将举办各种天文活动，主题是“探索我们的宇宙”。而我国，将发射首个火星探测器“萤火一号”。
火星是与地球最为相似、且距离很近的行星。有科学家提出：火星是人类移民太空的未来家园。因此，近几十年来，美国、日本、俄罗斯等国争先恐后地探索火星。2008年美国发射的火星探测器“凤凰”号，首次在火星极区着陆，寻找到一些水和生命存在的证据。2009年10月我国将发射首个火星探测器，探索这颗神秘的“红色星球”。
“萤火一号”携带仪器对火星和“火卫1”拍照，寻找火星水源和生命迹象。
中俄联合火星探测项目副总设计师陈昌亚介绍说，我国首个火星探测器“萤火一号”，10月将搭乘俄罗斯运载火箭飞向火星。经过3．5亿公里的漫长飞行，预计在2010年8月抵达火星，并绕着火星探测。
“萤火一号”主要携带8件仪器，包括两台摄像机、两台磁强计、离子探测包以及光学成像仪等。“萤火一号”将对火星和“火卫1”拍照，努力在火星上寻找水源，甚至是生命的迹象。此外，还有三项科学任务：探测火星的空间环境，探测研究火星表面水的消失机制，揭示类地行星的空间环境演化特征。
火星每15至17年最接近地球，这是发射火星探测器的最佳时机。此次选择在2010年8月抵达火星，正是基于这个目的，届时火星距离地球5600万公里。
火星探测困难重重。近40年来，世界各国先后向火星发射了30多个探测器，2/3都以失败告终，因为火星上的一块石头或者一阵狂风，都有可能破坏掉原有的计划。
陈昌亚表示，“萤火一号”的寿命暂定1年。它将遇到的最大挑战是7个长达8．8小时的火星阴影，由于“萤火一号”从太阳接受能量，因此在火星阴影中卫星必须进入休眠状态，等待火星阴影结束后重新启动。届时舱外温度是-200℃以下，过低的温度可能将“萤火一号”“冻死”。美国“凤凰”号探测器就在火星的严冬中被“冻死”。目前研究人员正在对“萤火一号”防冻进行技术攻关。
火星上是否有生命的争论已经持续了许多年。科学家们预测，像地球一样，火星在诞生之初曾拥有大量水。从1996年起，美国开始实施“火星生命计划”，即每隔26个月发射1至2个不载人火星探测器，以便最终确定火星上是否存在生命。2002年3月，美国“奥德赛”火星探测器传回的数据表明，首次发现火星上有大量结冰的水。
2011年，美国还将发射“火星科学试验室”火星车。这种新一代火星车约有一辆吉普车大小，可在60度的斜坡上正常行驶；将依靠核能来工作，使用放射性同位素电力系统，取代目前火星车使用的太阳能电池板，这将大大增进行程和使用寿命，提高其开展实验活动的能力。新型火星车最引人注目的是用“空间起重机”登陆。“火星科学试验室”能对火星上的一些“死角”进行考察，进一步探索火星上是否有生命存在。
美国计划2014年之前带回第一批火星岩石和土壤标本，以确定火星上是否有生命。随着“取样返回”任务的完成，“火星生命计划”也会宣告结束。此后，美国将为载人火星探索做各种准备，以期实现载人登陆火星。
1．下列对“萤火一号”的理解，不准确的一项是（ ）
A．“萤火一号”将对火星和“火卫1”拍照，努力在火星上寻找水源和生命的迹象。
B．“萤火一号”是将在2009年10月搭乘俄罗斯火箭起飞的我国首个火星探测器。
C．揭示类地行星的空间环境演化特征是“萤火一号”将要完成的主要科学任务。
D．“萤火一号”携带有两台摄像机、两台磁强计、离子探测包以及其它多种仪器。
2．下列有关表述符合原文意思的一项是（ ）
A．2008年，美国发射了火星探测器“凤凰号”，这个探测器首次在火星上寻找到一些水和生命存在的证据。
B．在火星阴影中“萤火一号”必须进入休眠状态，因为当舱外的温度为－200℃时，“萤火一号”会被“冻死”。
C．火星探测的一个难题，是火星的地表气候并不稳定，只要一块石头或者一阵狂风，就会破坏掉原有的计划。
D．1996年起，美国开始实施“火星生命计划”，发射不载人探测器，“取样返回”是计划的最后一个重要任务。
3．根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．我国选择让“萤火一号”在2010年8月抵达火星，是因为火星离地球最近时是5600万公里，最远时为3.5亿公里。
B．虽然火星阴影是个很大的挑战，但“凤凰”号探测器如果没有在火星的严冬中被“冻死”，现在一定还在火星上工作。
C．美国将发射的“火星科学试验室”火星车，性能较优越。它对一些火星“死角”的考察，可能会让我们有新的发现。
D．火星因被发现有水与生命存在的证据，并与地球最为相似，距离也很近，将成为第一个人类移民太空的未来家园。 |
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美丽的列夫·托尔斯泰
肖凤 |
（1）托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”。 而我觉得托尔斯泰非常美丽。不论是在往昔的少女时代，还是进入了古稀之年的今天，我一向觉得：托尔斯泰异乎寻常地美丽。
（2）记得我当学生的时候，初读他的长篇巨著，还有他的自传等书，读完之后，掩卷沉思，不明白他用了什么样的技巧，把人物刻画得那样栩栩如生。所以，每逢读完一本书，我都要对着他的画像仔细观看。他的画像都是出自俄国著名肖像画家列宾之手。托尔斯泰有着卷曲的花白头发和胡须，天庭十分宽阔饱满，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，总是皱着眉头在沉思，一幅深沉而忧郁的表情。他的每一条皱纹里，似乎都流露出睿智与仁爱之光。他哪里有一丝一毫的“丑陋”？我常常目不转睛地向他行注目礼，觉得这位老人长得实在太美了。
（3）随着年龄的增大，渐渐地学习着观察社会，又读了许多关于托尔斯泰的文章和书，还有为他写的传记，慢慢地理解了他的特别伟大之处，以及为什么他被有良知的人称为“俄罗斯的伟大的心魂”。
（4）托尔斯泰固然有着文学的天才，创作了大量为全世界称道的不朽作品，被人们敬仰。但更重要的是他穷其一生的精力和智慧，一直在寻找解决社会问题的药方。他是世袭伯爵，衣食无忧，可是当他知道了在沙皇专制统治之下，广大贫苦农民的悲惨命运之后，他就坐卧不安，想为劳苦大众改善生活困境。他苦苦地探索着，以至于在自己的家庭里，也坚持简朴的生活方式，他亲手种菜，不再吃肉，他自己做靴子，令夫人做衣服，自己织地毯，自己做家具。他青年时代研究卢梭、伏尔泰的学说，晚年开始研究我国的老子和孔子。他研究外国哲学的目的，只是为了找寻一种能够“造福于人世”，“促进人类的团结”的思想。他爱自己的同胞，也爱全人类，他的愿望是“真理必须战胜谬误”，他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路。可是没找到。他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦，以至于在82 岁的高龄还独自离开自己的庄园，要走到民间去。
（5）正是他的智慧和爱心，使他成为了我青年时代最崇敬的作家。所以，当几年前，我终于有机会来到俄罗斯，瞻仰托尔斯泰的故居，就成了我此行的主要目的。
（6）在莫斯科，距离市中心不远处，有一条小街，名字就叫托尔斯泰街。其实，我最想去拜谒的地方，是亚斯纳亚·波利亚纳。托翁在那里出生，在那里长大，逝世后也埋葬在那里，埋葬在他生前亲手种植的大树底下。我读过奥地利作家茨威格写的那篇优美散文《世间最美的坟墓--- 记1928 年的一次俄国旅行》，我，一个托尔斯泰的忠实读者，正是准备“怀着敬畏之情”去“朝拜”这处“尊严圣地”的。虽然这座坟墓“没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有”，但它却是“世间”一座最朴素，最令人尊敬，也是最美的坟墓。可是，陪着我们参观的俄国姑娘说那里离莫斯科太远了，交通不方便，只能陪着我们去莫斯科“市内”的托尔斯泰故居。我想，这样也可以吧，毕竟是托尔斯泰曾经居住过的地方。
（7）当我走到了托尔斯泰街，来到了托尔斯泰故居的大门口时，我是怀着朝圣者的心态，走进它的大门的。
（8）故居由两幢两层木制楼房和一座很大的后花园组成。托尔斯泰所以看中这所院子，就是因为喜欢它的后花园。花园里种满了玫瑰花、苹果树、梨树。花园尽头的高坡，是托翁经常伏案写作的地方；广阔的花园，是托翁有时骑马、有时骑自行车的休闲场所。托翁喜欢骑马，马房至今犹在。托家经常高朋满座，后花园也是文化艺术精英们聚会的露天沙龙。
（9）我们来的这天，故居正在修缮。不过有一位精通托翁生平和创作活动的中年俄国女士当向导，我还是看见了许多珍贵的遗物。
（10）托尔斯泰的书房，俭朴的书桌，他老年时站着写作用的木头架子，托翁亲手做成的皮靴和做皮靴的工具。生前骑过的一辆自行车，他70 高龄时开始学习骑自行车。书房里陈列着他的手稿，字迹娟秀，纸片已经发黄。列宾为《复活》画的插图原稿，装在玻璃镜框里，挂在墙上。托翁喜欢下象棋，他用过的棋盘和棋子，仍然摆在小桌子上。在从一层楼走上二层楼的过道里，挂着许多照片，他们都是托家的常客，其中有契可夫、高尔基、拉赫玛尼诺夫、夏里亚平等人。
（11）我在那位中年女士的引领之下，走进了又走出了主楼与侧楼，然后走向后花园。我徘徊在这座非常幽深的后花园里，久久不愿意离去。我回味着多年来读过的那些托尔斯泰巨著，体会着这位老人对世界文明所作的贡献。我敬仰这样的人物，因为他有博大的“爱心”，他把全人类都当成自己的兄弟，这样的人，才是真正的伟人。
（原载2009年1月14日《中华读报》，有删改） |
（1）请简要概括文章的行文思路。
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（2）托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”，而作者觉得“托尔斯泰非常美丽”。请结合全文，分条叙述托尔斯泰的“美丽”表现在哪些方面。
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（3）作者是否有必要用大量的文字写到托尔斯泰的故乡和？请结合全文，简要说明理由。
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（4）下列对这篇散文的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A.文章围绕表现托尔斯泰的，将各种叙述和描写托尔斯泰的有关材料串联在一起，体现了散文。
B.文章第2段描写托尔斯泰的肖像，抓住其面部特征，突出其，和鲁迅描写其笔下的祥林嫂的眼睛一样，通过眼睛来挖掘其命运和内心。
C.文章善于用过渡性的语言，如第3段和第5段等，推进层次内容的发展，承上启下，自然流畅。
D.本文语言质朴自然，正如茨威格笔下的托尔斯泰的坟墓一般。但在质朴的语言中，充满魅力和情感，饱含着对托尔斯泰及其精神品质的敬仰和赞美。
E.作者最想去拜谒的地方是托尔斯泰的故乡，但由于路程和交通等原因只能作罢。无奈之下只有在市内的故居参观，没想到有了意外的收获而不虚此行。 |
| 阅读下面的文字，完成下面的题。（选做题） |
淡 竹
苏沧桑 |
初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得不太好的中年人。
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹。银杏终于褪去一身浓艳，和蓝天的高洁媲美。松树很满足，即使干瘪的果子永远得不到更饱满的收获。法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置。兰花三七，像极熏衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑。据说气味能抵挡蛇对游人的侵袭。浮萍无根，却有心，挣脱着随波逐流的命运。被践踏的草，总是第一时间奋力挺直腰杆，挂着最底层最灿烂的笑。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边嗜血，一边甜言蜜语……
几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！
甚至动物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。
甚至那口奇异的朱家千年古井，都像藏着无穷的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？
他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气，要与昆虫讲和，与风霜妥协，对苍蝇献媚，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安生立命，才有飞黄腾达的可能。
可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰。他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
真是空的吗？
不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
那一节节空里，是永远的充盈。
更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。
他是“淡竹”——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿，淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
他可以很入世。生可以防风，成荫，美化环境，死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。
他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。
他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。
他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。
他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。
他是岳飞，辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”
……
他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵的丰衣足食。
于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。（选自2009年第12期《散文》）
1．文中两次说到淡竹是“植物中的另类”，作者为什么这样说？
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2．最后一段在文中起什么作用？请从内容和形式两方面作简要分析。
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3．结合文章内容，谈谈你是怎样理解“竹子”在文中的意蕴？
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4．请概括本文的中心思想。
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| 阅读下面的文字，完成下面的题。（选做题） |
青春的告别典礼
——群访罗大佑 |
叶蓉（主持人）：刚才，你在后台也听到了，我们今天所有的嘉宾一起合唱了你在20世纪创作的一首老歌《野百合也有春天》，我想知道，那一瞬间，你在想些什么？
罗大佑（以下简称罗）：很多往事……然后是……还有那些没有收到版税的老歌！（大笑，全场大笑）
戈攻（英语电视节目主持人）：前几天，我和沈光远在聊天，谈到他老婆的时候，他很自豪地对我说：“在台湾，人家都说我老婆黄韵玲是‘音乐教母’。”我相信，你也应该听到过人家称呼你是“音乐教父”，你怎么看待这个称呼？
罗：其实，我不太喜欢“音乐教父”这4个字，因为如果一个音乐人到了那个位置的话，万一，我在音乐上有些什么问题，我就没办法找人问，你是教父，你问谁啊？（全场笑声）累！
叶蓉：最近，你的新唱片《美丽岛》受到了媒体的广泛关注，而且，在宣传中反复提到了“十年磨一剑”的说法，我想问的是……10首歌，真的要花掉你10年的时间吗？
罗：其实，我10年间，一共录了30首歌，这张唱片是我从这30首歌里面挑出来的16首，再则，我写歌的确是特别慢的，也许很多人不知道，我的《童年》，光歌词就写了5年。而且，我想说的是，《美丽岛》这张唱片对我来讲，真的是非常重要，要么就是晚节不保，要么就是保住晚节，保住晚节太重要了！（大笑，全场哄笑）
叶蓉：我在这儿要给你出示一样特别有意义的纪念品，这是一个资深媒体人——星空卫视的黄平，他至今收藏着你2000年上海演唱会的票根，你看！
黄平（资深媒体人）：其实，我并没有收藏票根的习惯，只是很偶然地把它夹在一本书里面，当书签，而这本书始终也没有看完，所……
罗：我跟你讲，其实你珍藏的是你的记忆，而不是罗大佑的演唱会。
黄：对！我至今记得我们那次去听大佑的演唱，其实没有很多伤感，没有太多的激动，反而是大家有一种欣喜，仿佛觉得自己去参加了一个青春的告别典礼！
吴朝阳（资深媒体人）：时代不同了，和你当年走红的方式不同，今天活跃在舞台上的很多新生代歌星，可能他的音乐我没听过，但是他今天有什么绯闻，明天有什么隐私，我想，大家倒都知道了。我想问的是，大佑，你觉得，现在做音乐和当年你做音乐有什么不同？
罗：我想，音乐是人类心灵的一种产物，在莫扎特的时代，虽然没有录音机，但是音乐仍然被保留了下来。所以，我倒是不担心音乐怎么被资讯化，而是担心音乐被数位化，MP3的下载是比盗版CD更可怕的一件事情，它们的出现会让音乐彻底失去价值，因为至少盗版，你还需要用钱去买。
叶蓉：你身边的一位朋友告诉我们，大佑每个月的开销不会超过1万元，而且，你还经常去买打折的衣服，有没有这回事？
罗：其实，我是客家人，应该是比较节俭的。我反对浪费，我觉得浪费财富是一种罪恶，有限度而且正确地去消费，才是一个健康的人生。……天下最贵的东西，最有价值的东西，通常都是不需要钱的。（选自《新民晚报》，有删改）
1．这篇访谈涉及五个方面的内容，请简要概括。
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2．罗大佑说，“其实，我不太喜欢‘音乐教父’这4个字”。“音乐教父”有什么含义？
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3．怎样理解文中画线句“天下最贵的东西，最有价值的东西，通常都是不需要钱的”？请举例加以阐释。
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4．记者提问须要具有针对性，且问题要有意义。如果你也在现场，你想问罗大佑什么问题？并简述你提出这个问题的想法。
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