17世纪法国哲学家笛卡尔认为,物质的本性是广延,精神的本性是思想,二者彼此独立,互不相干。上述观点属于A.辩证唯物主义的观点B.形而上学的观点C.唯心主义的观点

17世纪法国哲学家笛卡尔认为,物质的本性是广延,精神的本性是思想,二者彼此独立,互不相干。上述观点属于A.辩证唯物主义的观点B.形而上学的观点C.唯心主义的观点

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17世纪法国哲学家笛卡尔认为,物质的本性是广延,精神的本性是思想,二者彼此独立,互不相干。上述观点属于
A.辩证唯物主义的观点B.形而上学的观点
C.唯心主义的观点D.二元论的观点

答案
D
解析

举一反三
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”,哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看,上述两种观点
A.都肯定了世界是客观存在的物质世界
B.都肯定了意识是世界的本质
C.前者肯定物质决定意识,后者认为意识决定物质
D.前者属于唯心主义,后者属于唯物主义

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“一江春水向东流”,“古之天犹今之天也,今之天即古之天也”,上述两种观点的分歧,反映了
A.联系观点与孤立观点的对立B.运动观点与静止观点的对立
C.全面观点与片面观点的对立D.朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立

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(2008·哈尔滨市质量检测)意境不是意和境简单相加,而是意与境的和谐,并在此基础上生出“景外之景”“象外之象”“韵外之致”。例如,王维的《雪中芭蕉图》将夏日的芭蕉和雪景画在一起,产生出独特的美感。这表 明艺术创作 ( )
A.纯属人的主观创造B.是意识能动作用的集中表现
C.不是由客观存在决定的D.与现实生活关系不大

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(2008·唐山市质量检测)范缜:“神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也,然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”这属于 ( )
A.唯物主义观点B.唯心主义观点C.形而上学观点D.不可知论

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(2008·石家庄市质量检测)唯物主义世界观认为,世界的本质是物质,先有物质后有意识,意识是物质的反映。下列观点符合这一根本思想的是 ( )
①天地合而万物生,阴阳接而变化起 ②天没有我的灵明,谁去仰他高 ③人病则忧惧,忧惧见鬼出 ④物是观念的集合
A.①③B.①②C.③④D.②④

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