17世纪法国哲学家笛卡尔认为，物质的本性是广延，精神的本性是思想，二者彼此独立，互不相干。上述观点属于A．辩证唯物主义的观点B．形而上学的观点C．唯心主义的观点

题型：不详难度：来源：

17世纪法国哲学家笛卡尔认为，物质的本性是广延，精神的本性是思想，二者彼此独立，互不相干。上述观点属于

A．辩证唯物主义的观点	B．形而上学的观点
C．唯心主义的观点	D．二元论的观点

答案

解析

略

举一反三

我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”，哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看，上述两种观点

A．都肯定了世界是客观存在的物质世界

B．都肯定了意识是世界的本质

C．前者肯定物质决定意识，后者认为意识决定物质

D．前者属于唯心主义，后者属于唯物主义

题型：不详难度：| 查看答案

“一江春水向东流”，“古之天犹今之天也,今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了

A．联系观点与孤立观点的对立	B．运动观点与静止观点的对立
C．全面观点与片面观点的对立	D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立

题型：不详难度：| 查看答案

(2008·哈尔滨市质量检测)意境不是意和境简单相加，而是意与境的和谐，并在此基础上生出“景外之景”“象外之象”“韵外之致”。例如，王维的《雪中芭蕉图》将夏日的芭蕉和雪景画在一起，产生出独特的美感。这表明艺术创作 ( )

A．纯属人的主观创造	B．是意识能动作用的集中表现
C．不是由客观存在决定的	D．与现实生活关系不大

题型：不详难度：| 查看答案

(2008·唐山市质量检测)范缜：“神之于质，犹利之于刃;形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”这属于 ( )

A．唯物主义观点

B．唯心主义观点

C．形而上学观点

D．不可知论

题型：不详难度：| 查看答案

(2008·石家庄市质量检测)唯物主义世界观认为，世界的本质是物质，先有物质后有意识，意识是物质的反映。下列观点符合这一根本思想的是 ( )
①天地合而万物生，阴阳接而变化起 ②天没有我的灵明，谁去仰他高 ③人病则忧惧，忧惧见鬼出 ④物是观念的集合

A．①③

B．①②

C．③④

D．②④

题型：不详难度：| 查看答案