求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义.
题目
求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义.
答案
古今异义
学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师.
今义:有专门学问的人.
句读 古义:句子停顿的地方.如:句读之不知.
今义:看字发出声音
小学 古义:小的方面学习.如:小学而大遗,吾示见其明也.
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校.
众人 古义:一般人,普通人.如:今之众人,其下圣人也远矣.
今义:许多人.
所以 古义:特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如:师者,所以传道授业解惑也.
今义:表示因果关系的连词.
不必 古义:不一定.如“是故弟子不必不如师”.
今义:用不着,不需要.
一词多义
道:①所以传道受业解惑也(道理)
②师道之不传也久矣(风尚)
③道相似也(道德学问)
④余嘉其能行古道(道路)
传:①所以传道受业解惑也(传授)
②师道之不传也久矣(流传)
贤:①其贤不及孔子(才能)
②师不必贤于弟子(高明)
师:①古之学者必有师(老师)
②吾从而师之(名词活用作动词的意动用法,以……为师)
③吾师道也(学习)
④师道之不传也久矣(从师)
⑤于其身也,则耻师焉(从师)
惑:①所以传道受业解惑也(疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑矣(糊涂)
知:①夫庸知其年之先后生于吾乎(识别,动词)
②师道之不复,可知矣(知道,了解)
之:①作代词,有两种情况:
指代人或事物.如“择师而教之”.
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” .如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”
② 作助词,有四种情况:
连接定语与中心词,相当于“的”.如“ 古之学者”.
放在主谓之间,取消句子独立性.如“ 师道之不复,可知矣”
宾语前置的标志.如“ 句读之不知,惑之不解”
在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义.如“六艺经传,皆通习之”.
③ 以前学过的课文中还有三种情况:
作代词,指代自己.如“ 君将哀而生之乎”.
作助词,定语后置的标志.如“ 蚓无爪牙之利,筋骨
词类活用
吾师道也(名词“师”用作动词,学习)
师道之不传也久矣(名词“师”用作动词,表自动,从师.下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此)
或师焉(名词“师”用作动词,从师学习)
不耻相师(名词“师”用作动词,表自动,学习)
吾从而师之(名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”)
而耻学于师(形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”)
孔子师郯子(名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”)
师者,所以传道受业解惑也(形容词“惑”活用作名词,疑难问题)
是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人)
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人)
特殊句式:
判断句:
① 师者,所以传道受业解惑也(“……者,……也”表判断)
② 道之所存,师之所存也(“……也”表判断)
2. 被动句:
① 不拘于时(介词“于”表被动)
3. 宾语前置句:
① 句读之不知,惑之不解(“之”作标志的宾语前置)
介宾短语后置句:
① 而耻学于师.
② 不拘于时,学于余.
③ 师不必贤于弟子.
4. 省略句:
① 今其智乃反不能及(之).
② (人)爱其子,择师而教之.
③ (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也……”
④ (士大夫)则群居而笑之.
5. 固定格式:
夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”)
举一反三
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