求梁衡的一篇散文《试着病了一回》

题目

求梁衡的一篇散文《试着病了一回》
还有《人人皆可为国王》,也是梁衡的

答案

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　　人人皆可为国王
　　梁衡
　　说到权力和享受,国王可算是一国之最.普天之下莫非王土,一国之财任其索用,一国之人任其役使.所以古往今来王位就成了人追求的目标,国王生活的样子也成为了一般人追求的最高标准.
　　但是不要忘了一名俗话：尺有所短,寸有所长.虽然大有大的好处,但它却不是能占尽全部的风光.就比如,同是长度单位,以“里”去量路程可以,去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房间大小可以,去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为了它.同是观察工具,望远镜可以观数里、数十里之外,看微生物则不行,这时挥洒自如的是显微镜.所以,就是镜中之最--天文望远镜也决不敢说有了它就不必再有要微镜,而显微镜也不必自卑自弃.以人而论,权大位显,如王如皇者亦有他的局限,比如他就不能享村夫之乐、平民之趣.就如望远镜永远不可能知道微生物王国是什么样子.《红楼梦》里凤姐说得好,“大有大的难处”.而《西游记》里孙悟空就懂得小有小的好处,钻到铁扇公主肚子里去成大事.就是在君主制度的社会里,王位也并不是所有人的选择.明代仁宗皇帝的第六世孙朱载（土加育,音玉yu）,就曾七次上疏,终于辞掉了自己的爵位.他一生潜心研究音乐和数学,他发现的十二平均律传到西方后,对欧洲音乐产生了巨大影响.对量子理论作出贡献的法国人德布罗意也是出身公爵世家,但他不要锦衣美食,终于在科学史上占有一席之地.据说现在的荷兰女王也很为继承人发悉,因为她的三个子女对王位都有不感兴趣.
　　在现代社会里,特别是在市场经济的运行规则下,人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了.每一个成功者都可以享受山呼万岁式的崇敬,享受鲜花和红地毯.社会有许许多多的“国王”在各自不同的王国里尽享着自已臣民的膜拜.你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是他的读者的国王；学者、教授是他学术领域内的国王.幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴,也俨然如王——孩子王.就是牧羊人,在蓝天白云下长鞭一甩,引吭高歌,也有天地间维我独尊的王感.
　　事物总是有两方面,有所不为才能有所为；失之东隅,收之桑榆；塞翁失马,焉知非福.每个人只要努力都能得到一种王者的回报.当一个人壮志难酬或怀才不遇时,这大约是人生最低潮最无奈的吧.但就是在这种状态下,他仍然会有追随者,仍然可以反败为王.北宋时的柳永,宋仁宗不喜欢他,几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到,他只好去当“民”,而且是个落魄之民.但是在歌馆妓楼、勾栏瓦肆这个王国里他是国王,是个词王.歌妓和市民这些歌者听者就是他的臣民,诚心诚意地拥戴他.他在艺术王国里与金銮殿上的皇帝分庭抗礼,互不相干.“凡有井水处都有柳词”,你看他这个王国有多大.林则徐因主张禁烟被清政府贬到新疆伊犁.但就是这样一个“钦犯”,沿途官民却拜迎宾馆,泪洒长亭,赠衣赠食,送马送车,纷纷争睹尊容.到住地后人们又去慰问,去求字.以至于待写的宣纸堆积如山.他比皇帝登朝上殿还忙.在人格王国里林则徐被推举为王.以他们这样身处逆境,生存空间已经很小的人都可为王,正常生活中更是人人可以为王.只是我们不必介意这王国的大小,王位的长久.我看过一场演唱会,那歌手也没有什么名,现在人们也早忘了他,但当时着实有王者风光,台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”,演唱结束,有简短采访谈话,歌迷就冲到台上要签名,要拥抱,他迅即在工作人员护送下退场,那些不得一吻吾王的女孩子就去吻他刚坐过的椅子.我就想,这哪里是“王”,简直是个教皇了.一次爬香山,在山脚下草地旁一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物,插满一担,惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈,倒有拥兵自重的威风.等到登上半山时,又见许多人挤在一起围观什么,分开人群一看,一个老者在玩三节棍,他两手各持一节细棍,将那第三节不停地上下翻挑,做出各种花样,人们越是喝采他越是得意,这时连头上山坡处也满是看热闹的人,他于紧张操作之余还肯分出眼睛的余光留心周围的反应,尽情享受投向他惊奇的目光,甚是得意.在这个山坡上临时组建的三节棒小王国里,他就是国王.
　　国王的精神享受有三,一是有成就感；二是有自由度；三是有追随.只要作到这三点,不管你是白金汉宫里的英国女王,还是拉着小提琴的街头艺术家,在精神上都己得到了一样的满足.做到这一点并不难,只要诚实、勤奋就行.因为你虽没有王业之成,大小总有事业之成；虽没有权的自由,但有身心的自由；虽没有臣民追随,但一定有朋友,有人缘,也可能还有崇拜者,“天下谁人不识君”.所以人人皆可为国王,谁也不用自卑,谁也不要骄傲.