新文化运动(前期)高举的两面旗帜是A．自强、求富B．民主、科学C．民主、共和D．救亡图存、发展民权

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新文化运动(前期)高举的两面旗帜是

A．自强、求富	B．民主、科学
C．民主、共和	D．救亡图存、发展民权

答案

解析

试题分析：本题主要考查学生对新文化运动口号的准确识记，回顾已学知识可知从1915年起，进步的知识分子陈独秀、李大钊、胡适等，通过对辛亥革命失败教训的认真思考，认定要建立名副其实的共和国，必须从根本上改造国民性，高举“民主”和“科学”两面大旗，以《新青年》杂志为主要阵地，掀起新文化运动，故选B。

举一反三

陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时（）

A．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力

B．全面反对孔子为代表的儒家传统文化

C．试图建立一个以西方社会为模板的国家

D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动

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（7分）阅读材料，回答问题。
材料 “冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力。从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁。

根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。
（要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）

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一战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊词有这样两句话“笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之族,方兴未已”。作者“求变”主要针对

A．思想观念	B．军事技术
C．政治制度	D．教育制度

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胡适1923年给友人的信中写道：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代：一是《时务报》，一是《新民丛报》，一是《新青年》。”其中《新青年》所创造的“新时代”指的是

A．君主立宪时代	B．民主共和时代
C．尊孔复古时代	D．民主、科学时代

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“一日须言之有物；二日不摹仿古人；三日须讲求文法；四日不作无病之***；五日务去烂调套语；六日不用典；七日不讲对仗；八日不避俗字俗语。”这段主张提倡的是

A．民主	B．科学
C．新道德	D．新文学

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