陋室铭刘禹锡   山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,

陋室铭刘禹锡   山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,

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陋室铭
刘禹锡
  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
1、解释下面句中划线词的意义。
(1)山不在高,有仙则(  )
(2)谈笑有鸿儒(  )
(3)可以素琴,阅金经(  )
(4)无丝竹之乱耳(  )
2、用现代汉语翻译下面的句子。
(1)斯是陋室;惟吾德馨。
  _______________________________________________
(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。
 _______________________________________________
3、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是[     ]
A、本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。
B、选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C、文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D、作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静,生活闲适,“陋室”就不陋。
4、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法? 
  _______________________________________________
答案
1、(1)名:有名(或“出名”“著名”“成了名山”)
  (2)鸿:大
  (3)调:调弄,这里指弹奏
  (4)丝竹:琴瑟箫管等乐器,这里泛指奏乐的声音
2、(1)这是简陋的房子,只是我的品德好就不感到简陋了。(或“这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行”)
  (2)苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘内(或“苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青”)
3、D
4、开放性试题,言之成理即可。
  示例①:这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识有学问的人交往,这样才能不断进步。
  示例②:这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。
举一反三
  [甲]山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? (刘禹锡《陋室铭》)
  [乙]孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说不若己者。不知其子,视其父;不知其人,视其友。”故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” (选自王肃《孔子家语》)
  [注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益:长进。③损:减损。④贤己者:比自己贤良的人。⑤说:谈论。⑥视:看,比照。⑦化:融和。⑧鲍鱼之肆:卖咸鱼的店铺。
1.解释下列句中的划线词语:
 ①谈笑有鸿儒 (  )
 ②无案牍之劳形 (  )
 ③是以君子必慎其所与处者焉 (  )
2.在《古汉语词典》中,“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。(只需填序号)[     ]
A.太阳
B.白天
C.日子
D.每天,一天天地
3.将下列句子翻译成现代汉语:
 ①斯是陋室,惟吾德馨。
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 ②商好与贤己者处,赐好说不若己者。
 _______________________________________________
4.简答题:
(1)[乙]段中的“芝兰之室”,后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“_______”和“_______”都称得上是“芝兰之室”。
(2)[甲]段“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,[乙]段“不知其人,视其友”、“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑”等,涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟?请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
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  [甲] 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” (刘禹锡《陋室铭》)
  [乙] 吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!” (《陆游筑书巢》)
  注释:①椟:dú,木柜、木匣,这里指书橱。②觌:dí,相见。
1、解释划线的词语。
(1)有仙则(  )
(2)妻子不觌(  )
2、翻译下面句子。
(1)孔子云:“何陋之有?”
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(2)辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”
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3、用原文句子填空。
  甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评 “__________,____________”,书巢主人的朋友评价“______________”;居室的主人都情趣高雅,与朋友谈笑风生,这个意思可以用甲文中的“____________,_______________”来表达。
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陋室铭
刘禹锡
  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
1、解释下列句中划线的词。
(1)山不在高,有仙则(  )
(2)是陋室,惟吾德馨(  )
(3)可以素琴,阅金经(  )
(4)无案牍之形 (  )
2、下面句子朗读时,停顿正确的一项是[     ]
A、臣不胜受恩/感激
B、今齐地方/千里
C、朔气传/金柝
D、水/不在深
3、翻译。
  孔子云:何陋之有?
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4、结合全文思考,文章写“诸葛庐、子云亭”有什么作用?
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爱莲说
周敦颐
  水陆草木之花、可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
  予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
1.解释下列句中划线的字。
(1)可爱者甚(  )
(2)亭亭净(  )
(3)出淤泥不染(  )
2.翻译下面句子。
  菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?
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3.写陶渊明“独爱菊”和世人“甚爱牡丹”有什么作用?
 ________________________________________________
4.古人往往借助外物表达自己的理想情怀。刘禹锡在《陋室铭》中借_____________________表达_____________________;韩愈在《马说》中借_____________________,表达_____________________;周教颐借“莲”表达_____________________。
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《论语》十则
  ⑴子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋友自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
  ⑵子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
  ⑶子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”
  ⑷子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也”。
  ⑸子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
  ⑹子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”
1.对下列各句中划线词语的解释不正确的一项是[     ]
A.人不知而不——愠:恼恨,怨恨
B.不下问——耻:耻辱,羞耻。
C.不亦乎——说:通“悦”,高兴,愉快。
D.默而之——识:记。
2.下列各组句子中划线词语的意义、用法不同的一组是[     ]
A.可以师矣——先帝称之曰能,是以众议举宠
B.学而不思罔——居庙堂之高忧其民
C.思不学则殆——有卖炭翁释担
D.择善者而从之——天将降大会于是人也,必先苦心志
3.下列各句在文中的意思,正确的一项是[     ]
A.温故而知新,可以为师矣——不断地学习知识,能够从中有新的体会或发现(这样的人)就可以做老师。
B.三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之——几个人当中,一定有人可以当我的老师,选择他们当中最优秀的去学习,其中不优秀的注意改正他们的缺点。
C.学而时习之,不亦说乎——不断地学习知识,是一件很快乐的事。
D.学而不厌,诲人不倦——学习不应当感到厌烦,教导别人不应当感到厌倦。
4.下列叙述不符合原文意思的一项是[     ]
A.《论语》是儒家经典著作之一。课文中所选六则,有谈学习态度的,有谈学习方法的,语言精练,含义丰富,耐人寻味。
B.第(1)则共三句话,分别从学习是愉快的事,与人探讨是一种乐趣,不怨恨别人三个方面既谈到学习方法和学习态度,也讲到个人修养问题。
C.第(3)则讲的是学习方法。
D.第(5)则既讲了学习方法也讲了学习态度。
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