阅读，回答问题。中国人失掉自信力了吗①鲁迅　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在

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阅读，回答问题。中国人失掉自信力了吗^①鲁迅
　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联^②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛^③，怀古伤今了——却也是事实。　　
　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了^④。　　
　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。　　
　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。　　
　　中国人现在是在发展着“自欺力”。　　
　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。　　
　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”^⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。　　
　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。　　
　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。　　
　　九月二十五日。
【注释】① 选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。　　
② 国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。　　
③ 求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等。　　
④ “中国人失掉自信力了”：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” 　　
⑤ “正史”：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
1．对下列句子中加粗词语解释有误的一项是（   　　）。
A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。）
B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… （为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）
C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）
D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）
2．选出下列说法有误的一项（　　  ）。
A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观论、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文集》。
B．“正史”即清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，也就是后世所说的二十四史。
C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。
D．“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
3．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是（　　  ）。
A．表示引用          B．表示强调　　C．表示特殊称谓   　　 D．表示讽刺否定

答案

1．B
2．C
3．D

举一反三

阅读下面的文章，回答问题。低下头来也是一种人生智慧
　　①有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，岂不是把苍穹都戳破了？”苏格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
　　②苏格拉底这个故事，已经流传了两千多年。天地之间，真的只有三尺吗？人生在世，真的需要低头吗？人们一直在思考着，争论着，实践着。
　　③自然界的天地，是不需要低头的。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”我们每一个人，都可以尽情地挺起自己的胸膛，昂起自己的头颅，迈开自己的步伐，伸展自己的双臂。
　　④但有些时候，我们又不得不低头。比如，前边有一个山洞，里面充满了神秘，你想进去探个究竟，而山洞的洞口，却低于你身体的高度。这时候，你是低下头进去，还是昂起头返回？当看见有人从这个山洞里背着珍贵的宝藏出来的时候，你就会发现，低头也是我们所需要的。在很多情况下，低下头来，是一种聪明和智慧，也是一种大度和从容。
　　⑤有时，在现实面前需要低头。你想骑马飞驰，可眼前能找到的，只有一头驴。是坐在那里等马，还是骑上毛驴先行？人在屋檐下，怎能不低头？不低头，就会碰得头破血流。
　　⑥有时，在错误面前需要低头。人生在世，谁都有可能犯错误。错误是对别人的伤害，只有低头才能弥补。廉颇向蔺相如低头，不但没人笑话，反而传为美谈。很多的矛盾和纠葛，不是在硬碰中解决的，而是在低头中令人悦服的。
　　⑦有时，在法律面前需要低头。法律是什么？是一个框框。每一个人都必须在这个框框里进进出出。有人感到不舒服，为什么让它束缚我们的手脚？也有人自作聪明，想从框外找个漏洞钻过去。但和法律较劲，即便得逞，也是心惊一生。
　　⑧在我们每个人的周围，都有这样两种人。一种是经常低头的人，一种是经常仰头的人。只要稍作对比，就会发现，那些人缘最好、进步最快的人，往往都是懂得低头的人。
1.本文的中心论点是什么？

2.文章的开头两段有什么作用？

3.本文多处使用了举例论证，请你再补充一个事例论据来论证本文的中心论点。

4. “一种是经常低头的人，一种是经常仰头的人。”结合生活实际谈谈自己想做哪种人并简述理由。

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阅读文章，回答问题。守住孤单

　　①电影《梅兰芳》刻画了京剧艺术大师梅兰芳截然不同的两面人生：舞台上神采飞扬，光鲜亮丽；生活中却木讷寡言，不谙世事，甚至不懂幽默。在其经纪人邱如白看来，正是由于平日里的这种孤单，才使得梅兰芳事业高度专一、成就卓然不群。
　　②孤单耶？寂寞也。“古来圣贤皆寂寞”。历代成大器者，几乎无一不承受着自己那份孤单。周文王被拘禁而推演出《               》，孔子在困厄中著述《春秋》，屈原被放逐写出《                  》，左丘明双目失明作成《国语》，________________ ,_________________。这些往圣先贤的旷世之才、盖世之功、万世之名，都是在磨难痛苦后的长期孤单中孕生的。不过他们的孤单均带有外在强制性，是难以抗拒状态下的无可奈何。但后来许多仁人志士悟透了孤单的真谛，便躲避尘世、主动隐居、自寻孤单。正如诸葛亮所说：“非淡泊无以明志，________________”。
　　③孤单与其说是一种闲静，不如说是一种煎熬。它需要远离奢华，远离功名，甚至远离感官和肉体的幸福。古人宁静孤单难，今人宁静孤单更难。市场经济大潮营造了一个缤纷绚丽的世界。这个信息过剩、眼花缭乱的时代，诱惑太多、浮躁日盛，守住孤单实在不易。
　　④交往甚广者难守孤单——这样的人整天忙着应酬，马不停蹄地穿梭于各种酒场饭局之间，左右逢源，八面玲珑，无所不能企及，仿佛跟谁都可以套瓷，把驾驭人脉关系当资本，以结织官款星腕为荣耀，将通达人情世故作美誉，结果交际圈越大越是心无定所，神不守舍。
　　⑤物欲甚重者难守孤单——吃要星级酒楼，穿要品牌档次，住要豪华寓所。他们也许会得到暂时好处，但就其一生而言，却是得不偿失。
　　⑥守住孤单，不是倡导过古人那种田园牧歌、闲云野鹤式的生活，而是希望人们不染浮躁，保持一份心灵的恬静。
　　⑦当然，孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。做自己命运的船长，当自己灵魂的舵手，就得守住孤单。
1、补全诸葛亮名句。
“非淡泊无以明志，__________________ 。”
2、阅读文章②段，请在书名号内填上人物的作品，并横线处补上两个事实论据。
周文王被拘禁而推演出《         》，……屈原被放逐写出《         》。

3、面对市场经济大潮营造了一个缤纷绚丽的世界，本文论述的主要观点是什么？

4、④-⑤段列举是为了论述怎样一个道理？

5、文章大量运用事实论证外，还运用哪些主要论证方法？

6、作为一个学生，你觉得“守住孤单“对我们有何意义？

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阅读文章，回答问题。人可以貌相
　　①俗话说，人不可貌相，海水不可斗量。其实，在很多时候，人是可以貌相的。佛教经典《无常经》里说“世事无相，相由心生”，就是说有什么样的心境，就有什么样的面相。一个人的修养、境界、胸怀、见识与作为可以从一个人面相中看出来。
　　②相貌在一定程度上可以反映一个人的信息，或者说，相貌与能力等要素之间，存在着一定的关联。一个人的面部表情，往往暴露了他的人生密码。人因性情之别，在天长日久的岁月磨砺中，必然因习惯性的表情重复，而在面部留下难以隐藏的痕迹。人生的种种际遇，久而久之会作用于人的容貌气质，加重一个人相貌上的优势和劣势。对此，有许多成语形容这种外在的表象，如慈眉善目、和蔼可亲、笑容可掬、冷若冰霜、贼眉鼠眼、鬼头鬼脑、凶相毕露、杀气腾腾等等，不一而足。一个面如核桃，愁眉不展的人，他的人生之路必然不会如意到哪里去，一定充满了艰难困苦。相反，一个人如果红光满面，气宇轩昂，他的事业之途一定平坦遂意——这决不可能是上帝的特别眷顾——他的表象正透露着他的人生密码。
　　③南朝的刘义庆在他的《世说新语?容止篇》里，讲了一则故事，魏王曹操将要接见匈奴的使者，自认为自己形貌丑陋，很难在远方来的使者面前称雄，便让魁梧英俊的崔季珪代替自己坐着，他本人则握着刀站在坐榻旁边。接见完毕，派人去问使者：“你看魏王怎么样？”匈奴使者答称：“魏王严正的仪容，令人非常敬仰。然而坐榻边握刀站立的人，才是真正的英雄。”曹操作为英雄豪杰，志向高远，尽管扮为侍卫，但其眉宇间流露的逼人英气，仍然无法遮掩。
　　④德国哲学家叔本华说：“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。” 诚然，芸芸众生，性情各异，相貌有别。简单地以貌取人有失偏颇，但在一定程度上讲，一个人，有一颗什么样的心，就有一张什么样儿的脸。林肯说，在四十岁以前，相貌是父母给的，到四十岁以后，人就要对自己的容貌负责。
　　⑤既然我们无法改变先天的相貌，那么，就让我们通过后天的努力来改变心境。与其通过借助衣着打扮化妆整容来费尽心机地修身，不如用知识、智慧、仁慈、爱心、宽容、教养等美德修心。这种由内而外所散发出来的优雅高贵气质，会让你成为一个充满魅力的人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（作者：姜少勇，摘自《今晚报》，有删改）
1、本文借“相由心生”阐述了一个什么道理？请用简洁语言加以概括。

2、第④段加点的词“在一定程度上讲”能去掉吗？为什么？

3、对本文举例论证的分析不恰当的一项是（    ）
A、本文第②段举例都用概述，第③段举例则详细叙说了曹操的故事，这样不同的举例表达形式，使行文富有变化。
B、第③段之所以详细叙说曹操故事，是因为曹操是历史名人，家喻户晓，具有典型性，增加说服力。
C、第③段详细叙说曹操故事，生动有趣地证明了“相由心生”的观点。
D、议论文的举例是很有讲究的，举例论证时，只能用概述性语言表达。
4、林肯说“在四十岁以前，相貌是父母给的，到四十岁以后，人就要对自己的容貌负责。”林肯这句话想强调什么。

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阅读文章，回答问题。新知识的摇篮——创造力
　　①相传有一个英国人，名叫亚克敦，可以算是世界上书读得最多的人。他除了把自家的七万册藏书都读遍了，还博览群书，做了大量的读书笔记和校勘。可是，他却连一篇文章也写不出来，终生一事无成。这是为什么呢？俄国剧作家克里雅日宁的话，或许能给我们一些启示：“读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而又懂得书上所没有的东西。” 　　
　　②口口口口不行，口口口口不够，读了而又能创造才是读书的真谛。许多人读书只满足于简单的求知欲，没有把读书作为提高主观世界、改造客观世界的创造性过程。他们的创造力被闲置了。托尔斯泰曾经告诫说：“如果学生在学校里学习的结果，使他自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。”这是多么严重的结局。
　　③所以，要真正学会读书，必须培养创造力。
　　④创造力，就是能提出新见解、解决前人和自己不曾解决过的问题、在解决问题时会另辟途径的能力。
　　⑤创造是怎样开始的？独立见解便是创造的萌芽。
　　⑥读书时人们重复着著书者走过的道路。如果读时产生的想法，仅仅就是书上所告诉你的，那你的思想只起到替别人录音的作用，没有产生自己的东西。我们应当在学习的基础上，把所有的知识消化吸收，变成自己的血肉，然后（a）“站到巨人的肩上”得出自己独到的见解。
　　⑦请珍视自己的独到见解。尽管其中不乏虚谬的花影，但创造的花蕾也孕育其中。宋朝的欧阳修，对韩愈的文采章法十分钦服，反复研读韩愈的著作，开始模仿着写作，进而不断创新，形成了自己的风格，结果，他学韩愈的文章，而写出的文章并不像韩愈，成为著名的“唐宋八大家”之一；但他学韩愈的诗，写的诗却很像韩诗，终于不能独成一家。清朝的学者袁枚总结了欧阳修的治学经验说：“平居有古人，学而力方深”，（b）落笔无古人，而精神始出。”即学习时要尽可能吸收前人的知识，但创造却必须超过古人。独立见解源于两方面。一是在读书中深刻理解，见识高人一筹；二是在强烈的创新意识激励下，潜心钻研。两者往往互相作用。爱因斯坦谈到自己是如何创造时说过：我自己侥幸发现了一些东西，例如相对论的建立，这我可以解释为由于我多少保存了一些感到诧异的能力，（c）当绝大多数的物理学家从学校出发继续前进，完全不加怀疑地使用牛顿的空间和时间的公式时，我却尝试着对他不信任，重新来考虑全部问题。可见，凡是不满足于现成结论、善于独立思考的人，他的创造力就强。
1．根据第①段有关内容，在第②段方框内应填人词语依次是                 、              。(四字短语)
2．第③段在结构上的作用                                 。
3．第⑥段中画横线句（a）的含义是                            。
4．第⑦段中写欧阳修写文成功的关键是                         ，写诗失败的原因是                             ，画线句（b）的意思是                              。
5．根据第⑦段画线句（c）的意思，在下列各项中选出与它意思相同的一项（     ）
A．书籍是人类进步的阶梯
B．书非借不能读也
C．尽信书不如无书
D．思而不学则殆
6．选出对文章理解有误的一项是（      ）
A．本文启示人们一个深刻的道理，培养创造精神就要认真读书。
B．本文告诉我们：学习不只是模仿，更要仓U新，要培养创造力。
C．文章采用层进式结构，说理清楚，逻辑性强。
D．作者在议论中运用正反对比的方法，使论述更深刻。

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阅读文段，回答问题。成功是成功之母
高永华

　　①只有成功了才可能赢得下一次更大的成功。他大学毕业后，被分到电视台工作。他接到的本子都是名导演挑剩下的，是二流的本子。但是，他有自己的想法，当他接到第一个本子时，他就意识到自己失败不起，如果真的失败了，就永无出头之日；只有一鸣惊人，才能叫人刮目相看。于是，他面对二流本子，给自己提出目标：“只能成功不能失败”。为此，他下苦功夫去改写，去创造，拍摄中倾尽全力。就这样他硬是把二流本子拍出一流的水平，播出后观众反响强烈；再拍第二部又获成功。于是，机会接踵而来。他先后拍出《孔繁森》《天路》《成吉思汗》《大染坊》等有影响的片子，受到广大观众的喜爱。他就是著名导演王文杰。他深有体会地说：“对于青年人来说，失败不是成功之母，成功才是成功之母。”
　　②【甲】因为在现实生活中，有时客观上不允许你失败，一旦失败了你就会失去发展机会，失去在这一领域存在的资格，只有成功了才可能赢得下一次更大的成功。
　　③【乙】王文杰能很快脱颖而出获得成功就得益于信奉“成功是成功之母”的理念。人们一旦接受了这种理念，心态就不同了，要求自己的标准也就高了，就会给自己加压，充分调动自己的潜能和聪明才智，使自己有超水平的表现，结果必定是少走弯路，或不走弯路，早日收获成功。
　　④对于青年人来说，谁认识这个问题早，谁就会走出“从成功到成功”的路子。著名节目主持人倪萍的主持生涯是从与明星同台主持开始的。当时她应邀在“人与人”系列片中担任第三主持人，其他两个是当时的大明星：一个是李小玢，一个是方舒。面对大明星，她感到压力很大。而且每一集都由李小玢与方舒先选剧本，剩下的才轮到她。这就更增加了主持的难度。但是，她没有气馁，她意识到自己失败不起，第一次当主持如果失败了就可能被淘汰出局，永远失去在这个领域发展的机会。她暗暗为自己鼓劲，竭尽全力，试图把每一集都做得精益求精，显出风采。结果系列录像非常成功，她表现出过人之处，从而使她崭露头角。不久，被中央电视台选中，很快成为著名节目主持人，为广大观众所喜爱。
　　⑤此例再次佐证了。因此，一切有抱负的青年人，当你投身新的工作环境的时候，就要坚守，把成功当成惟一的目标，顶住各种有形的无形的压力，把工作做到极致，做到最佳，做到出类拔萃，从而为自己打开更大的发展空间。
　　⑥【丙】也许不能保证你的工作获得绝对成功，但是这种理念起码可以给你多一些成功的心理暗示，多几分成功几率。即使经过努力还是失败了，那也不妨碍你总结经验，摸索规律，从失败再到成功。
1．文章开头讲述王文杰的故事，有什么作用？
答：___________________________________________________________ 。
2. 根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。
A．从某种意义上说
B.当然，信奉“成功是成功之母”
C.此言很有几分道理
【甲】处应填：_______【乙】处应填：_______【丙】处应填：_______
3．阅读第④段，简要分析这一段所用事例为什么可以证明”。
答：___________________________________________________________。

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阅读，回答问题。中国人失掉自信力了吗①鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在