阅读下面文字,回答问题。路吴冠中 ①在异地,我曾向陌生人问路,陌生人随便一指:往那边。我就向“那边”走去,结果误入歧途,上了当。这类上当的事远远不止两三次。
题型:内蒙古自治区中考真题难度:来源:
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路 吴冠中 |
①在异地,我曾向陌生人问路,陌生人随便一指:往那边。我就向“那边”走去,结果误入歧途,上了当。这类上当的事远远不止两三次。学艺以后领教过许多教授的指引,其中多数很平庸,混饭吃而已。大量的学生就这样在艺术院校毕业了,再去蒙骗别人。茫茫艺海中真有远见卓识的启发性的老师寥若晨星,他们理当被尊为恩师。 ②我已是八九十岁的人了,有不少青年诚恳地拿作品请我看,要求指点他们将怎样往前走。他们中间有谁想走向艺术的天堂,有谁想走向经济主宰的市场,难说,可能两方面的情况都有。问道于黄宾虹老先生,黄老先生根据自己的学养、见闻,滔滔不绝地讲了许多提携后辈的话,听话的朝圣者于是沿着羊肠小道走进了黄宾虹之家。去问齐白石,齐老先生“似与不似”的高见令多少人拜服,师白者何止千百人。抄袭,是中华民族美术最显眼的景观。鲁迅先生认为,本来无所谓路,路是鞋底造成的。 ③有一位年轻雕刻家的作品引我注视,功力扎实,造型感觉好。但他到处发表雷同的作品,甚至包下一个刊物的扉页,几年来期期扉页只发表他一个人的作品,显然有买卖版面的交易,这令人反感。且其作品愈来愈差,不断抄袭自己,他以为争来了荣誉,其实毁了自己宝贵的前程。他要办个画展了,征求我的意见,我说你活动太多,影响了创作,令人惋惜。但这是他自己选择的路。 ④一位水彩画家画得很不错,作品力求完整,他也总问我下一步该怎么走,我说四平八稳不是艺术,但我不便教他放肆,林风眠老师倒曾对一个拘谨的学生说:乱画嘛! ⑤艺途真是没有捷径,唯一的正道是创新。都在嚷嚷创新了,但看看所谓创新的作品,大都是垃圾。文化垃圾多,是国之耻。创新是探险,历来真正有创新贡献者,全来自实践,且大都付出了身家性命的代价,想轻易偷个创新美名,将贻笑大方。 ⑥人类要生存,必然要不断创新,而创新有阻力——来自五千年文化的魅力及对其的误读。“要在传统的基础上创新”,此话好像不错,真的只在传统的基础上创新,在这个窄窄的一家之基础上,局限在老爷爷的知识圈中,创不了今日之新、明日之新。实践是检验真理的唯一标准,不妨坚持各自的成见,走着瞧。 ⑦最可靠的办法,还是凭鞋底走出自己的路来。这路,通向全球。 1.作者认为怎样的老师才可以尊为恩师? 答:作者认为_____________才可以尊为恩师。 2.第②段中“两方面的情况”指的是________和_________。 3.联系全文,概括什么是艺术创新之路。 艺术创新之路是__________________的路。 4.阅读下面的话,回答问题。 【原句】听话的朝圣者于是沿着羊肠小道走进了黄宾虹之家。 ①“听话的朝圣者”指的是_____________。 ②“羊肠小道”指的是_____________。 ③“黄宾虹之家”指的是_____________。 5.第②段引用鲁迅的话,论证了什么道理? _________________________________________ 6.下面的表述,正确的两项是( ) A.第①自然段的内容与文章主题没有联系,删去后文字更简洁。 B.“抄袭,是中华民族美术最显眼的景观”,这句话是说中华民族凡在美术上可供观赏的艺术作品,都是从前人那儿单纯模仿来的。 C.第④段林风眠先生的话“乱画嘛”,意思是要学生挣脱束缚,放开手脚,自由地有个性地作画。 D.文章第⑥段表明,作者是反对在传统的基础上创新的。 E.“这路,通向全球”,意思是说,艺术创新之路越走越宽广,其作品也有可能走进世界艺术之殿堂。 |
答案
1.作者认为具有远见卓识的启发性的老师才可以尊为恩师。 2.走向艺术的天堂、走向经济主宰的市场 3.勤于实践、勇于独创、博采众长、有全球视野或(通向全球) 4. ①死守师训、盲目迷信老师的年轻画家。(或“盲目迷信老师的后辈”) ②只以一家为基础的狭窄的艺术之路。 ③泛指某一个师门。(或“某一艺术家”“某一艺术流派”) 5.论证创新忌拘泥于一家之法和抄袭雷同,要勤于进行独创性的实践。(或“博采众长,走独创性的艺术实践之路”“走自己的艺术实践之路”)(意对即可) 6.CE |
举一反三
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车到山前没有路 |
“车到山前没有路,船到桥头自然直”,这是一句古老的格言。意思是说,事到临头总有解决的办法。然而,很多故事却证明了一个相反的道理:车到山前没有路,有备方可无患,未雨绸缪乃是做事取得成功的重要保证。 想当年吴越争霸,勾践因准备不足,用兵草率,结果兵败被围,在会稽山无路可走,最后只得屈膝投降,忍受做奴仆的屈辱。归国后,他卧薪尝胆,十年生息,十年积蓄。他为洗雪国耻,用了二十年的时间精心设计,积极筹划,后来才能抓住机遇,一举灭吴。历史才成就了一代霸王。试想,如果勾践不接受前车之鉴,车到山前再找路,那必然是无路可走或者是死路一条。 兵家历来都主张知己知彼,百战不殆,不打无把握之仗,讲的就是这个道理.汉高祖定三秦,明修栈道,暗渡陈仓,准备得何其巧妙;楚霸王目光短浅,刚愎自用,不纳范增之计,岂有不败之理? 其实,做任何事情都不能存“车到山前必有路”有怠慢心理,都应该积极行动起来,设想未来的各种可能,做最坏的打算,也就是说防患于未然。 车到山前必有路,说到底,这是懒人的自我安慰,也是不思进取者冠冕堂皇的借口。 车到山前没有路,其实质,则是开拓者的自我警示,也是智者开启未来的闪光钥匙。 1、本文的中心论点是_____________________________。 2、文章第②段用历史名人勾践的正反两方面事例来证明论点,请任选一方面的事例加以概括。(不超过20字) ________________________________________________________ 3、有人认为,“车到山前必有路”能给人信心与勇气。这样看来,“车到山前必有路”与“车到山前没有路”仅有一字这差,却体现现两种不同的人生态度。你赞同哪种观念?请结合一个具体事例加以阐释。(文中事例除外) ________________________________________________________ |
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国学应该是大国学 季羡林 |
①现在国学特别热,但是年轻人对国学的概念比较模糊,不太清楚。那么,什么是“国学”呢?简单地说,“国”就是中国,“国学”就是中国的学问,传统文化就是国学。 ②现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点,国学应该是“大国学”,不是狭义的国学。 ③既然这样,那么国内各地域文化和56个民族的文化,就都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式,但又共同构成中国文化这一文化共同体。举个例子,比如齐文化和鲁文化也不一样。“孝悌忠信”是鲁文化,“礼义廉耻”是齐文化。就是说鲁文化着重讲内心,讲内在的;齐文化讲外在的,约束人的东西多。“孝悌忠信”是个人伦理的修养;“礼义廉耻”就必须用法律来规定,用法律来约束了。鲁国农业发达,鲁国人就很本分地在务农。齐国商业化,因为它靠海,所以姜太公到齐国就以商业来治国。具体的例子,如“刻舟求剑”,这种提法就是沿海文化的。而“日出而作,日落而息”,恐怕就代表鲁文化了。齐鲁文化互补,是中国传统文化的重要组成部分。但是齐鲁文化以外,其他地域文化也很重要。过去光讲黄河是中国文化的中心,我是不同意的。长江文化、其他地域文化,其实都应该包括在国学里边。 ④咱们讲文化交流,文化交流有两种形式,一个是输出的,一个是进来的。敦煌是进来的代表,很多文明程度很高的国家的文化,都到过敦煌。佛教从国外进来,经过很长时间的演变,形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的,也有其他文化的,是古代中国吸收外来文化的最后一站,再往下就没了。 ⑤吐火罗文的《弥勒会见记》剧本,是不是也算国学?当然算,因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的。另外,很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化,中国所有的民族都有一份,中国文化是中国56个民族共同创造的,这56个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化,也都属于国学的范围。 ⑥我们现在的国学研究还很粗糙,很多应该包括的内容还没有挖掘出来。(摘自《人民日报·海外版》) 1.根据作者的认识,下列有关“国学”的说法,正确的一项是( ) A.“国”就是中国,“国学”就是中国的学问,“国学”就是指中国的文化传统。 B.“国学”也包括那些在文化交流中,已经融入到中国文化中的外来文化。 C.“国学”是以汉族文化为主,由56个民族共同创造的中国文化。 D.“国学”内容宽泛,包括地域文化、敦煌文化、民族文化和外来文化。 2.选文第③段作者主要阐述了什么观点?主要运用了哪几种论证方法? 答:__________________________________ 3.下列说法正确的一项是( ) A.齐鲁由于地域的不同,呈现出不同的文化特点:齐国重视个人伦理修养,鲁国重视法律法规约束。 B.作者纠正了人们“黄河是中国文化的中心”的认识,认为长江文化和黄河文化都属国学的重要内容,二者平分秋色。 C.文章见解深刻,论述周详,用语准确严谨而不失活泼灵动,文史资料信手拈来,不失大家风范。 D.文章围绕“国学应该是大国学”的中心论点,从不同方面逐层论述,结尾含蓄表达了作者希望国学研究走向精深的想法。 4.请结合你所积累的历史文化知识,针对文章第④段提到的文化交流“输出的”形式,补充两个事实论据,并简要分析其作用。 答:__________________________________ |
阅读《勇敢地追求真正的美》,回答问题。 |
勇敢地追求真正的美 秦牧 |
①爱美是人类的天性。对于爱美天性的任何禁钢是全没道理的。劳动人民最有权利追求美。因此,我们有理由这样说:朋友们,勇敢地追求真正的美吧! ②一个人堂堂正正地生活,他注意修饰仪容有何不可?他注意衣着的材料、款式,有何不可?或者,他爱染掉白发,他希望除去雀斑,她爱在鬓上插一朵花,在胸前别一个小饰物,有何不可?这些人完全可以不顾多嘴多舌的人的无聊议论,勇敢地追求这种正当的美。 ③契诃夫说:“人的一切都应该是美好的:心灵。面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。 ④自然,我们也应该告诉人们,心灵美,以及由它产生的一切行为美是最高尚的美;其他的一切美,离开了这个基础,就会黯然失色。人们常说:“鸟美在羽毛,人美在灵魂。”灵魂美,即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说:“人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有?一个外表很美的人,当你发现他的灵魂十分龌龊的时候,那人给人的美感就渐渐消失了。相反的,一个外表丑陋的人,如果我们一旦发现他具有崇高的心灵,并且行为又很高尚可敬的话,我们就会渐渐忘记他的丑陋,甚至觉得他变得好看起来。在中国,晏婴、包拯这些人,在外国,贝多芬、托尔斯泰这些人,他们的长相谈不上漂亮,但是由于他们的心灵美,却连带使人感到他们整个人漂亮起来。 ⑤仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感,而心灵的美、智慧的美。行为的美所激发起的人们的美感,总是会比前者强烈得多。 ⑥人应该勇敢地追求真正的美,不仅要追求仪表美,更要追求内心的美! 1.阅读全文,将表明文章中心论点的句子写在下面。 ______________________________________ 2.文段(4)中画线句子运用的论证方法是______________,作用:______________________。 3.阅读全文,选出下列说法有误的一项( ) A.本文按照提出问题——分析问题——解决问题的结构来阐述观点的。 B.文段(2)使用的是事实论据,文段(3)使用的是道理论据。 C.文段(5)中“前者”指的是“仪表、衣着和装饰的美好”。 D.议论文题目可分为“论点型”、“论题型”和“问题型”,本文的题目属于“论题型”。 4.在生活中,哪位明星以其真正的内心美打动了你,请简要地介绍一下。 ______________________________________ |
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谈读书方法(节选) 胡维革 |
科学的读书方法是达到读书彼岸的桥梁。无论古今中外,大凡学有所成者,都有一套得心应手的方法。在当代学者中,北京大学张岱年教授的方法是“三真”:真情实感,真积日久,真知灼见;山东大学牟世金教授的方法是“三为”:以书为友,以书为敌,以书为师;山东师范大学安作璋教授的方法是“三通”:纵向之通,横向之通,逐类贯通。这些方法是攀登的足迹,求索的记录,汗水的结晶,成功的途径,对我们有着重要的启迪作用。借鉴这些方法,我觉得,就是要有“三心”。一是恒心。“苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,莫过一日曝十日寒”。在求知问学的征途上,困难与挫折,弯路与失败,总是难免的。但只要我们拿出耐心,锲而不舍,就一定能够绳锯木断,水滴石穿。二是专心。“飞瀑之下必有深潭”。飞瀑的可贵之处,就在于它把力量集中到一点。在读书生活中,只要我们专心致志,心不它骛,耳不旁闻,专它十年八年,必能闯出一条五彩缤纷的路。三是留心。面对知识的海洋,且不可马马虎虎,不求甚解,而要有心留心,做到勤读勤学勤记,多疑多思多问,弄懂弄通弄精,集腋为裘,必成饱学之士。 1、文章开篇提出“科学的读书方法是达到读书彼岸的桥梁”的观点,接着又列了举了大量事例来加以证明,很有说服力。可贵的是作者还用自己的切身体会加以补充,其中不仅谈到了读书要有“三心”,还谈到读书要“三到”。请仿照文中“三心”的写法,对“三到”作点具体阐述。 ______________________________________________ 2、课文《五柳先生》中说:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”本文也出现了“不求甚解”一词,两文中的“不求甚解”的意思是否相同,请回答并简要说明。 ______________________________________________ |
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文字也喜欢省力气 徐艳霞 |
最近,关于繁体字和简体字的争论又被热炒起来,有人提议把简体字改回繁体字,理由是:中国大陆现在使用的简体字缺乏美感,丧失了汉字的一些表意功能和文化内涵,而使用繁体字有益于中国传统文化的传承。例如,简体字的“爱”少了繁体“愛”字中间的“心”就失去了不少韵味;简体字的“龙”失去了繁体“龍”字的气势和感觉。 反对恢复繁体字的人则认为简体字简洁流畅,便于识记,大费力气再把现在通行的简体字改回笔画超多的繁体字,根本就没有必要。况且,现在中国大陆、马来西亚、新加坡及东南亚其他地区有数十亿人在使用简体汉字,只有中国台湾、港澳地区和北美华人圈中的大约3000万人使用繁体字,使用简体是大势所趋,繁体将来必然会成为过去时,甚至有人呼吁拿繁体字申报世界遗产。 用繁体字还是简体字?在两种声音争得脸红脖子粗的时候,经济学家们说,繁体字简化成简体字其实是受“节约成本”这样的经济规律作用的必然结果,人们喜欢花最小的力气做最大的事情,文字也喜欢“省力”。汉字从甲骨文、金文变为篆书,再变为隶书、楷书,其总趋势就是从繁到简,朝着越来越简洁、越来越清楚的方向发展。隶书是篆书的简化,草书、行书又是隶书的简化,而简体字正是楷书的简化。现在大部分人都喜欢在袖珍词典、手机或MP4有限的显示屏中看到那些笔画清晰的简体字,而不是挤成一堆黑团团的繁体字。 不仅文字的演化追求“省力”,现实生活中人们使用语言也有口头节约的倾向,喜欢用大量的简化语言。两个中国人见面,传统的问候语是一个人对另一个人说:“吃了?”另一个人说:“吃了!”在菜市场上,我们想买一斤黄瓜,需要问价格,可以问:“黄瓜多少钱一斤?”也可以问:“黄瓜怎么卖?”还可以直接指着黄瓜问:“怎么卖?”大部分人大概都会用最后一种方法问价。为了省力气,我们不但说话喜欢省略主谓语,还喜欢用简称。如“艾滋病”的全称应该为“获得性免疫缺陷综合症”,“非典型性肺炎”简称为“非典”。 作为信息传播的一种工具和途径,语言的使用和演变存在着倾向节约的经济特点,人们总是不遗余力地试图用最少的音节和字符表达自己的观点。 当然,简化和节约也不是无限制的。 我国在上世纪70年代末推行第二次汉字简化方案,因过度简化,反而产生了应用的混乱,最后不得不停止。 现在一些网络语言也极其简化。GG(哥哥)、PPMM(漂亮美眉,即漂亮的女性网民)、GXGX(恭喜恭喜)、3ku(thankyou谢谢你)、CBA(酷毙啦)、DX(大侠,大虾,在某方面值得佩服的人)等等,这些网络语言便于快捷交流,把语言的经济性发挥到了极致。但是如果不熟悉网络语境,就很难搞懂别人说了些什么。这种互联网上的简化语言加大了两种语言环境中人们之间信息传递的成本。 由于语言过度节约带来的理解困难甚至误解的例子还有很多。譬如李金斗在相声段子《省略语》里把这种语言现象恶搞了一回:包头子母扣厂简称为“包子”,淮南运输公司简称为“淮运”(***),开滦搪瓷厂简称为“开搪”(开膛),上海吊车厂简称为“上吊”…… 语言节约和省力的经济特性推动着文字和语言的发展演化,文字不断简化是历史发展的趋势,也是信息时代更便捷获得信息资源的要求。繁体字虽然有汉字之美,但在信息化时代,再来恢复繁体字,已经不可取了。(选自《百科新说》2009.06B,有删改) 1.概括全文的中心论点:_____________________________________________。 2.作者在论说过度简化的语言让人理解困难甚至误解时,分别用_____和相声段子中的省略语这两方面的例子作论据,增强了文章的说服力。 3.文章后一部分花不少笔墨论述“简化和节约也不是无限制的”的观点,从全文来看有何作用? __________________________________________ 4.为了便于人们快捷交流,在现实生活中,许多组织机构或单位、重大活动或事件都有很合适的简称。试从这两个方面各举一例(文中的例子除外)。 __________________________________________ |
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