千万别折腾汉字 姚安隆 ①这两年，总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈阳那样问一句“
题型：专项题难度：来源：
姚安隆
②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的。
③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成了“
”，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化字。“小土为尘”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？ ④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。想到这一场景，我总觉得推行简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。否则，人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力。
⑤a至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。b文字是不能代替政治的。台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗？撇开这点不谈，就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字。c事实并非如此。d我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。e我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信，特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”。f在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。
⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术--中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色，相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先入之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的。
⑦拜托，千万别折腾汉字。 （选自《咬文嚼字》2009年第4期，有改动）
1．本文的中心论点是
B．以繁体字推动海峡两岸的统一，是一种幼稚的想法。
C．讨论汉字繁简问题，不能忽略汉字自身的演变规律。
D．汉字具有形美、音美、义美的特点。
2．第②段画横线的句子中画线的“这种主张”指的是
B．繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体字。
C．恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一。
D．简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。
3．给第⑤段划分层次，正确的一项是
B．ab/c/def
C．a/bcde/f
D．a/bc/def
4．对选文意思理解有误的一项是：
B．第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。
C．“从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。”一句中加点的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美，而不是专指简化字。
D．第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说，与题目遥相呼应。
5．鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：
B．武：汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感。
C．旦：表示太阳将要落到地平线下，有“日暮”之意。
D．疾：病字部，中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”。
答案
2．B
3．C
4．B
5．C
举一反三
②我给出的答案是：想象力！作为一部科幻型的电影，其中一个最重要的考核标准就是想象力，而《阿凡达》则将人的想象力发挥到了极致。我突然想起了一个很沉重的数字，教育进展国际评估组织曾经的一个调查显示，中国孩子的创造力在所有参加调查的国家中排名倒数第五，其中想象力的得分最低。由此看来，我国孩子的想象力着实让人担忧，是时候采取一些措施来提供孩子的想象力了！
③想象力是创造力的源泉。人类的每一个进步、每一项创造的诞生，与其说是技术上的进步，不如说是想象力的胜利！离开了想象力，我们无法想象人类的未来会变成什么样子，唯一可以肯定的就是无异于其他动物！很多伟人、成功人士用他们成功的事实告诉我们，成功靠的是创造性的想象力、勤奋努力、合作态度和对事业敢于献身的精神，其中想象力被放在了首位。爱因斯坦更是极力推崇想象力，他的一句名言家喻户晓：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在这句话中，爱因斯坦并没有藐视知识的意思，而是强调了想象力的重要性。
④有这么一个测验：给出一个图形“O”问大家这是什么，绝大部分大学生、中学生和相当一部分小学生都说是阿拉伯数字“零”或英文字母“O”，然而幼儿园的小朋友们的答案则是丰富多彩的：“表”、“围棋”、“面包”、“肚脐眼”、“眼泪”……让我们惊叹于孩子们想象力的同时也发出了疑问，为什么随着年纪的增长孩子们的想象力却在降低呢？到底是谁偷走了孩子的想象力？事实上，我们的想象力原本都是“圆”的，我们原本能跑得越来越快越来越远的“圆”的想象力，随着年龄的增长，被灌输了各种各样的条条杠杠、约定俗成的“知识”和各种“人为的束缚与疏忽”，思维被“格式化”，想象力变成了“方”形，这样我们想继续前进也就困难了，打破常规思维的能力慢慢减弱，久而久之，想象力就可能消失殆尽。
⑤当看到孩子把太阳画成绿色时，不要立马给否定掉，问他为什么要这样画。当他给出类似“绿色的太阳让人感觉更凉爽”、“绿色的太阳能让人更健康”的充满想象力的理由时，要给予表扬和鼓励。我们平时多给孩子保留、创造一些想象的空间，这样才不会让他对原本兴致盎然的话题顿感乏味，善于引导孩子的想象力，放开手脚让孩子们展开想象的翅膀，他们才能飞得越高越远。
⑥其实我们并不缺少像《阿凡达》这样富有想象力的“种子”，只是很缺乏可以让想象力的“种子”长成参天大树的环境和土壤。希望《阿凡达》非凡的想象力，能给中国的孩子们一些启发，而不是看了以后只觉得好看，当问到为什么好看的时候，却说不出为什么。
1．理解下列句中画线词的含义。
①美国好莱坞电影《阿凡达》的热风卷到了中国。
②思维被“格式化”。
2．作者认为中国的孩子该向阿凡达学点什么？为什么？
3．文中划线的句子表达了作者什么感情？
4．文章第3段引用爱因斯坦的话作用是什么？
5．作者认为中国孩子想象力逐渐消失的原因是什么？你同意作者的观点吗？为什么？
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①没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想象得那样好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定要会出代价的。多品尝一些人生的滋味，绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊需要勇气，也需要年轻的身体和想象力，收获只有在年轻时才能拥有的收获和以后年老时的回忆。人的一生，如果真的有什么叫做无愧的活，在我看来就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。
②一辈子总是待在舒适的温室里，再是宝鼎香浮。锦衣玉食，也会弱不禁风，消化不良的；一辈子总是离不开家的一步之遥，再是严父慈母，美妻娇子，也会目光短浅，膝软面薄的，青春时节，更不应该将自己的心锚一样过早地沉入窄小而琐碎的泥沼里，沉船一样跌倒在温柔之乡，在网络的虚拟中，在甜蜜密的小巢中，酿造自己龙须面一样细腻而细长的日子，消耗着自己的生命，让自己未老先衰变成一只蜗牛，只能够在雨后的瞬间从沉重的躯壳里探出头来，望一眼灰蒙蒙的天空，便以为天空只是那样的大，那样的脏兮兮。
③青春，就应该像春天里的蒲公英，即使力气单薄，个头又小，还没有能力长出飞天的翅膀，借着风力也要吹向远方，哪怕是飘落在你不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样你才会知道世界不再只是好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵的墙。你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车，夜晚时没完没了的电视剧和家里不断升级的鸡吵鹅叫，单位里波澜不惊的明争暗斗。
④尽人皆知的意大利探险家马可波罗17岁就曾经随其父亲和叔叔远行到小亚细亚，21岁独自一人漂泊整个中国。美国著名的航海家库克船长，21岁在北海的航程中第一次实现了他野心勃勃的漂泊梦。奥地利的音乐家舒伯特，20岁那年离开家乡，开始了他在维也纳的贫寒的艺术漂泊。 ……当然，我还可以举出如今被称为‘北漂一族’——那些生活在北京农村简陋住所的人，也都是在年轻的时候，开始了他们的最初漂泊。年轻，就是漂泊的资本，是漂泊的通行证，是漂泊的护身符。而漂泊，则是年轻的梦的张扬，是年轻的心的开放，是年轻的处女作的书写。那么，哪怕那漂泊是如同舒伯特的《冬之旅》一样，茫茫一片，天地悠悠，前无来路，后无归途，铺就着未曾料到的艰辛与磨难，也是值得去尝试一下的。
⑤我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我，我就给它安装一百只桨，扬起五个或六个或七个布帆来。我决不把它驾驶到愚蠢的市场上去……我将带我的朋友阿细和我作伴，我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的七个大海和十三条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行，中午，你正在池塘里洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧，就别到愚蠢的市场去，而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。 （选自《今日文摘》，有改动）
1．本文能表现作者观点的句子是：
2．请你谈谈对标题中的“去远方漂泊”的理解。
3．选文②、③两段分别是从哪两方面进行论述的？
4．细读第④段，在横线上续写一个中国的“年轻时去远方漂泊”的例子。
5．下面这个句子令人过目难忘，你能说说其中的原因吗？
青春，就应该像春天里的蒲公英，即使力气单薄，个头又小，还没有能力长出飞天的翅膀，借着风力也要吹向远方，哪怕是飘落在你不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。
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①不鸣则已，一鸣惊人。当红作家麦家，颇有这样的风采。其长篇小说《解密》、《暗算》，写了
10年，一推出便震撼文坛。麦家曾说：“虽然我花了十年才写成一部作品，但相对于那些10年推出5部作品，到最后一部都流传不下来的人而言，我比他们更接近成功。”可见，缓慢是有力量的。
②缓慢而有力量，然此功难持。浮躁难耐，繁华撩人，你方唱罢我登场，各领风***没几年，人们觉得惬然快意。对于慢，则不屑一顾，以为慢慢吞吞就是窝窝囊囊，慢了无人可识君。他们信奉流星一划也耀眼，尽管闪得快，逝得也快；喜好昙花一现也风流，尽管开得快，败得也快。所以，持缓慢功夫，不是另类，却须得有大境界、大志向、大耐性的人才做得到。
③“人民艺术家”老舍的写作就是“慢慢写”。舒立撰文回忆，这个“慢慢写”包含两个步骤：一是落笔前需要经过长时间的“打腹稿”，深思熟虑、构思妥当后才动笔；二是落笔时斟酌再三，每个字、每个标点符号都要仔细推敲。为了“图慢”，他特选择使用毛笔或蘸水笔写字，这样在写字时必须屡屡中断、频频蘸墨水才行。另外在字体上选择魏碑体，这种字的特点就是必须一笔一划地写，写得十分工整，很难写得快。由于这样“慢慢”地写，一天只写一两千字，但成功率几乎为百分之百，一遍就行，无需修改。他的手稿篇篇都是那样的整洁、干净，堪称艺术品。
④由此看来，快和慢是对立的统一。慢之力，在于目标如一，锲而不舍，滴水穿石，铁杵磨针；在于精益求精，一丝不苟，“慢工出巧匠，慢工出细活”。清醒的慢，不是故意的耍懒蹭滑，不是天生的愚笨迟钝，而是审时度势，顺理成章。众皆狂热躁进，你能清醒头脑，慢下来，便能独树一帜；众皆追名逐利，你能守住心灵，慢下来，便有独到的风采。现代人不能像无头苍蝇，嗡嗡乱撞，应把不定的思绪、焦虑的心情、复杂的生活，梳理好了再出发。清醒的慢，往往是快的起点。
⑤慢是执著、坚定和沉着。京剧《空城计》中，扫街的老军慢慢吞吞，抚琴的诸葛慢条斯理，慢的情调和气氛，弄得司马懿心中无底，直叫大军后退四十里。慢中乾坤大，慢中滋味长。人生需快也需慢，遇事“急急风”，“过把瘾就死”，人生岂不太潦草？该得慢时且得慢，从容、悠然、不慌不忙、不急不躁，慢有情调，慢有精彩。
⑥人生有快乐，也有“慢”乐。养些慢功夫和情趣，是人生应有之义。慢是一种厚重，积学储宝，厚积薄发。慢是一种品格，人沉酣，味醇厚，是精雕细刻的打磨打造。“慢”不是鼓励懒惰，不是倡导消极，不是拖延时间，不是降低效率，而是让人们在快节奏的生活中寻找平衡，在平衡里体会生活的意义。这样，和谐而舒适，进步得优雅，生活得惬意，有什么不好呢？
1．本文围绕“ ”这一观点，层层深入地展开论述。
2．文章第①③段分别引述了麦家和老舍的写作经历和体会，这两部分内容能否调换顺序？为什么？
3．根据第④段内容，理清作者的论证过程。
（1）由“快和慢是对立的统一”这一道理出发，阐明慢之力的关键所在以及“ ”的内涵；（2）通过对比论证，告诉人们做到清醒的慢具有重要现实意义；
（3）呼应段首，得出“ ”这一结论。
4．从第⑥段看，人们对“慢功夫”有哪些误解？
5．下列出自课文的事例不能体现“缓慢的力量”的一项是
B．中国科学家用鲫鱼囊胚期的细胞进行人工培养，前后经过400多天的连续传代培养、试验，最终培养出一条8厘米长的克隆鲫鱼。（《奇妙的克隆》）
C．“我”和妻子分别背起母亲和儿子，慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像“我”背上的同她背上的加起来，就是整个世界。(《散步》)
D．在巴黎学习期间，居里夫人和丈夫专心致志地，像在梦幻之中一般，长年累月地在简陋的书房里研究，后来就在那儿发现了镭。(《我的信念》)
文/钱理群
高中毕业的时候，我在学习经验会上有个发言，我自己至今不忘，因为它照亮了我的一生。当时我说：学习最重要的是要有兴趣，要把上每一门功课都当做精神的享受，学习就是探险的过程，每一次上课都会发现新大陆，要带着好奇心，怀着一种期待感，甚至神秘感走进课堂。这可以说是我的第一个独立的学习观、读书观，以后就发展成为我的研究观和我对学术工作的一个基本理解与信念。
这就是我这些年经常说的，读书、学习、研究，在本质上就是对未知世界的“发现”。这里有一个我和世界的认知关系问题。世界是无限丰富的，我作为一个生命个体所掌握的世界知识是有限的，还有许多未知的世界等着我去认识，我的认识能力是有限的同时又是无限的，这就充满着对未知世界的期待和好奇。学术研究所面对的就是一个未知世界，你对它充满期待与好奇。正是这种期待、好奇产生学习、探索的热情和冲动，这是一切创造性的学习、研究、劳动的原动力。
我们说的学术研究中的发现，不仅是对研究对象的发现，更是一种自我发现，因此就会产生自我生命的升华：学术研究的美妙之处就在这里。
怎样使自己始终如一地处在探讨、发现的状态，并由此获得永恒的快乐？这是我的人生道路、研究生涯中必须面对的问题。在这里我想介绍林庚先生的一个观点以及它对我的影响。那是1984年左右，我刚留校做助教，严家炎老师是系主任，他提出要举办学术讲座，请中文系已经退休的老师，来做最后的公开演讲，让我来做具体组织工作。于是就请来了吴组缃、林庚、王瑶、朱德熙这样一些一流的北大中文系教授，那真是一次辉煌的“演出”。我记得林先生做了非常认真的准备，几易其稿。那一天，他的穿着看似朴素，但是很美，很有风度，他一站在讲台上，那种说不出的风度，就把大家给镇住了。讲完以后，走出教室，他几乎要倒下了，是我把他扶到家里去，他回去就病了一场。他拼着命来讲这一课的，讲完了人就倒了。正是在这次课上，他提出：“诗的本质就是发现，诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛去看周围的世界，去发现世界的新的美。”
我当时听了，心里为之一震：这正是说出了学术研究，以至人生的真谛啊！所谓“永远处于婴儿的状态”，就是要以第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态去观察，去倾听，去阅读，去思考，这样才能有不断的新的发现。这是非常重要的，问题是怎么使自己永远处在一种婴儿状态。
后来我们的《新语文读本》选了梭罗《瓦尔登湖》里面的一篇文章，提出了一个概念，叫做“黎明的感觉”。“黎明的感觉”就是每天早上睁开眼睛，你便获得了一次新生，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，你用新奇的眼光与心态去重新发现。这就是古人说的：“苟日新，日日新，又日新。”这样一种新生状态，就是真正的学术状态，或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲“赤子之心”，就是指这样的状态与境界。
我很同意梭罗说的另一句话，他说人无疑是有力量来提高自己的生命质量的。外界的环境我们管不了，因为我们都是普通老百姓，但你可以有意识地去提高自己生命的质量，通过自己的主观努力去创造一个有利于自己发展的小环境。
直到今天我还形成了一个习惯，我的周围人都知道，我总是给自己设置大大小小的目标，或者读一本书，或者写一篇文章，或者编一套书，甚至是旅游，我都把它诗意化，带着一种期待、想象，怀着一种激情，兴致勃勃地投入进去，以获得写诗的感觉。我强调生命的投入，全身心投入，我跟前几届的北大学生都说过：“要读书你就拼命地读，要玩你就拼命地玩”，这样，你就可以使自己的生命达到一种酣畅淋漓的状态。我追求这种生命的强度和力度，酣畅淋漓的状态，这同时是一种生命的自由状态。我的全部研究，最终的目的，就是追求精神的自由，生命的自由。 （选自《格言》2009年第12期）
1．简要说说这篇文章作者谈论了一个怎样的观点？
2．感知这篇文章具体内容，回答下面的问题。
（1）这可以说是我的第一个独立的学习观、读书观，以后就发展成为我的研究观和我对学术工作的一个基本理解与信念。以上句中加点的“这”指代什么？“就”在这句话中有怎样的表达作用？
（2）所谓“永远处于婴儿的状态”，就是要以第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态去观察，去倾听，去阅读，去思考，这样才能有不断的新的发现。以上句中画线的“观察”“倾听”“阅读”“思考”四个词语能否颠倒位置？为什么？
3．你怎样理解作者在文章中谈到的“黎明的感觉”？结合你的切身经历简要谈谈。
4．文章最后一自然段谈到的“今天我还形成了一个习惯”，究竟是怎样的一个习惯？这种习惯给了作者怎样的受益？
5．结合本文，联系自己的学习实际，谈谈怎样才能保持自己的学习兴趣？
薛涌（旅美学者）
①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，我国识字者阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率仅为51.7%。
②一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？
③阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。
④读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中共中央对话性。
⑤阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。
⑥因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系了。
⑦从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对以保住自己的工作为满足的部分白领，当然是多余的。
⑧但当今是鼓励冒险、创新，记世界“跟着自己走”的时代。比尔·盖茨、GOOGLE的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企业就失去了动力，而这些人，是一定要阅读的。
⑨中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。
（选自《新京报》2004年12月20日，有改动）
1．文章要表达的观点是什么？
2．根据文章提供的信息，说说第③段画线句子的含义。
3．说说第⑦段中画线的“这样”指代的内容。
4．第⑧段运用了哪种论证方法？试简要分析运用这种论证方法的作用。
5．每年的4月23日是“世界读书日”。请你拟写一则关于读书的宣传语。
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