《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指A．辨别是非善恶的天理B．确定继承人选的天子C．表现自然现象的天
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《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指| A．辨别是非善恶的天理 | B．确定继承人选的天子 | | C．表现自然现象的天道 | D．决定嫡庶身份的天命 |
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答案
| D |
解析
试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生” 信息中的“天”是主宰嫡庶身份的关键，故本题选择D；ＡＣ与题意不符；Ｂ不符合宗法制内涵。 |
举一反三
| 李雪山先生全面梳理了甲骨文中有关方国、封国名称，用青铜器铭文等材料与甲骨文对勘，以及卜辞同版或关联的记载推定方国、封国的具体地方；通过对甲骨文中所见的侯、伯、公、男、田、卫、亚、子、妇等诸称是否为爵称的缜密分析，判断封国应始于 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是| A．男尊女卑思想严重 | B．专制王权强大 | | C．个人观念淡漠 | D．家族宗法观念浓厚 |
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《左传》记载：“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有
①皇帝制 ②分封制
③宗法制 ④郡县制 |
《孟子•告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐之)”这段材料反映了（ ）| A．西周初年的分封制 | B．西周末年周王室的衰落 | | C．春秋时期的诸侯争霸 | D．战国进期的群雄并立 |
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| 4月5日，是中国传统的清明节，距今已有两千多年的历史。清明节是一个祭祀祖先的节日，主要是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。这可能与哪一政治制度关系密切 |
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