下面是摄于洛阳“天子驾六”博物馆的“周代列鼎列簋制度一览表”。材料反映出西周政治制度的特点是A．贵族阶层生活奢侈腐化B．以血缘关系维系政治等级C．贵族层层接受分

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下面是摄于洛阳“天子驾六”博物馆的“周代列鼎列簋制度一览表”。

材料反映出西周政治制度的特点是

A．贵族阶层生活奢侈腐化	B．以血缘关系维系政治等级
C．贵族层层接受分封食禄	D．贵族统治阶层内部等级森严

答案

解析

试题分析：本题主要考察学生对材料的理解能力及与教材知识的联系能力。鼎和簋都是古代的礼器，代表着森严的等级。所以D正确；A奢侈化看不出来；B血缘关系看不出来；C中材料反映的不是分封食禄的情况。

举一反三

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是

A．三纲五常	B．家国同构
C．社会起源	D．君主专制

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东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现十九次，其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化本质上反映了

A．贵族逐渐平民化	B．姓氏逐渐普及化
C．宗法制逐渐瓦解	D．社会逐渐平等化

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《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于

A．夏商时期的方国联盟	B．西周封建诸侯与分封制度
C．秦中央集权国家建立	D．董仲舒对儒家学说的改造

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（25分）阅读材料，回答问题。
材料一（明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代。
——摘自彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
材料二　中国的家族社会有着古老的风俗习惯、价值观念，并且强调家庭和宗族是社会的基本单位，但清末最后十年里，这一基础摇摇欲坠。儒家思想中诸如家庭忠义、孝道、贞节、三纲五常等观念已被西方思想中的个人主义、自由思想和男女平等观念代替。人们逐渐认识到，个人不仅是家庭的一员，更是社会、国家的一员，而且个人拥有即使是家庭中的长者也不能剥夺的权利。年轻一代的中国人开始宣布从家庭中独立出来，并把儒家教导的各种合理关系，斥之为过时的和封建的，家长的全能地位受到了挑战。
——摘自徐中约《中国近代史》
材料三　1982年－2005年南京家庭户规模的构成（%）

年份	1982年	1990年	2000年	2005年
合计	100	100	100	100
一人户	11．85	8．46	12．12	14．13
二人户	12．43	14．27	23．51	28．67
三人户	20．67	33．5	39．58	37．57
四人户	23．22	24．1	14．31	11．11
五人及五人以上户	31．83	19．67	10．48	8．52

——江苏省统计局《改革开放以来南京市人口、家庭结构的变迁》
（1）根据材料一，概括中国古代大家庭的基本特征。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清家庭发生的变化及原因。（12分）
（3）根据材料三并结合所学知识，指出当代家庭的发展特点及其折射的社会趋势。（7分）

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拜年是我国的春节习俗，通常在家族的祠堂进行。拜年时，晚辈要给长辈行跪拜之礼，长辈端坐高堂，接受晚辈的祝福，拜年反映了我国古代的一项制度，这一制度

A．形成了等级森严的官僚政治

B．体现了血缘和政治关系

C．实现了中央对地方的有效管理

D．加剧了统治集团内部的矛盾

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