《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是 [ ]A．禹死后启继位　　　　B．建立武装 C

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《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是 [ ]
A．禹死后启继位　　　　
B．建立武装
C．设置官职
D．制定刑法

答案

举一反三

走进孙中山故居，就会看到先生题写的“天下为公”四个大字，彰显了先生的伟大胸襟。在历史上，也曾存在“天下为公”局面，后被“家天下”的局面所取代。这一局面被改变是

[ ]
A．禹
B．启
C．商
D．汤

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明朝初年，朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖，欲请方孝孺为其草拟即位诏书，成祖曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“此朕家事”。相传方孝孺后被诛十族。明成祖的话揭示了中国古代哪一重要的制度 [     ]
A．世袭制
B．宗法制
C．君主专制制度
D．家天下的制度

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《淮南子?原道训》记载：“鲧(禹的父亲)筑城以卫(护)君，造郭(外城)以居人，此城郭之始也。”这表明当时 [     ]
A．宗法制逐步形成
B．分封制雏形形成
C．夏朝疆域基本固定
D．国家机器雏形产生

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《左传》日：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是     [     ]
A．人声鼎沸
B．鼎鼎有名
C．三足鼎立
D．问鼎中原

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《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是 [ ]A．禹死后启继位 B．建立武装 C