战国时期，我国南方劳动人民为了克服低洼地区由于易涝影响农业生产，经过长期摸索，曾经建立了一种治水与治田相结合的塘坝圩田系统。这一事实反映了我国古代劳动人民（

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战国时期，我国南方劳动人民为了克服低洼地区由于易涝影响农业生产，经过长期摸索，曾经建立了一种治水与治田相结合的塘坝圩田系统。这一事实反映了我国古代劳动人民（　　）

A．广泛使用铁器	B．农业非常落后
C．重视精耕细作	D．自然灾害严重

答案

解析

试题分析：从材料“克服低洼易涝……所造成的危害”“治水与治田相结合”可以判断B不正确；材料所述为自然环境的危害，并非自然灾害严重，故D错误；材料不能反映出广泛使用铁器，排除A；塘坝圩田系统本身就说明了南方农业的先进，这是一种水利工程，反映了精耕细作，故正确答案为C。

举一反三

西方社会在发展过程中形成平等、法制的社会观念，而古老的中国则衍生出对权力的膜拜和鲜明的等级尊卑秩序。造成这种差别的主要原因是

A．生活方式上动与静的差别

B．经营方式上开放与封闭的差别

C．经济形态上商品经济与农耕经济的差别

D．文化观念上个人主义与集体主义的差别

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在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代

A．人们非常重视祭祀	B．以农业为立国之本
C．迷信的思想	D．重农抑商政策

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（32分）阅读下列材料并结合所学知识，完成下列各题。
材料一

材料二明万历苏民无积聚，多以丝织为生。东北半城皆居机户，郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，日“唤代”。无主者黎明立桥以待。
——《古今图书集成·职方典》卷六七六引《苏州府志》
材料三十九世纪七八十年代，上海给人的突出印象，一是洋，洋货充斥，洋房栉比，洋人满街，洋气氤氲；二是奇，水能自来，灯赛月亮，钟能自鸣，铁管冒电；三是妙，煤气灯、德律风、跑马、跑人（赛跑），种种西物西事，构思精巧，出人意表。我们看报纸杂志，看文人笔记，对七十年代前后的上海，用墨最多是洋、奇、妙。
——熊月之《近代上海形象的历史变迁》
材料四上海、广州、天津、武汉等近代中国重要商业与工业城市均为通商口岸，构成中国近代经济发展重要组成部分。单就上海一地而言，据统计，1911年上海共有工厂48家，占全国工厂总数28.1％；1930年上海共有工厂837家，占全国工厂总数42.4％。
——周子峰《二十世纪中西学界的中国近代通商口岸研究述评》
（1）依据材料一指出图2生产工具与图1相比有何优点?图 2生产工具出现对当时社会发展产生了怎样的影响?（6分）
（2）依据材料二分析明朝苏州城在经济领域出现何种新现象?对当时的思想文化产生了怎样影响?此新现象为什么没有推动社会转型?（10分）
（3）依据材料三、四对近代上海的描述，从中可以获取哪些反映时代特征的信息?结合所学知识分析近代上海出现这些新变化的原因?（10分）
（4）根据以上材料概括推动人类社会转型的主要因素有哪些?（6分）

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殷墟甲骨文中有“（王）大令众人曰，協田”的卜辞。“協”字在甲骨文中象形成三耒共耕。该甲骨文反映的殷商时期农业发展的信息有
①已经使用耒耜的锄耕方式 ②当时是集体耕作方式
③证明商代已有井田制 ④商王朝非常重视农业生产

A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

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(16分)2012年3月召开的“两会”，民生问题是代表委员关注的主线，它关系到国家的长治久安，关系到社会的和谐稳定。阅读材料，回答问题。
材料一: 古代的福利救济，既有天灾人祸后非常时期的救济，也有平常时期的福利或救济.仅在平常时期的福利或救济中,就有丰富的内容,包括生老病死苦各种情况下的福利或救济。直接用于福利和救济的手段包括：赏赐或发放生活必需品，提供栖身之所，提供生产工具或资料，给残疾人提供工作机会，提供劳动力帮助耕作，提供待丁或保姆服务，减免赋税，减免徭役，售卖平价或低价粮食，发放药品和医疗指导书籍，提供免费医疗，提供丧葬费或服务，免除学费，提供旅行帮助，促合鳏寡成婚等等。从西周到明清，没有看到政府在全国性年度赋税计划中专列常规性用于救济的赋税项目，也没有真正的长期稳定的这类税种被执行，没有看到政府在这一目的上有真正的常规性开支预算。用于福利救济的钱物，要么来自临时动用皇室经费或国库一般库存，要么开列专项税收，要么特设官办产业或放贷或流通服务，要么挪用政府的专项收费，要么直接取自富民，要么接收使用无主财产。用今天的话说，多数是特收特支。
——摘编自史永锋《中国古代福利救济制度及其精神》
材料二： 19世纪末20世纪初，戊戍变法运动的精神领袖康有为和革命派的领袖人物孙中山也结合海外经历，将西方社会福利观与中国传统社会福利思想相结合，提出了系统的社会福利主张。康有为在其变法富国论和理想社会论中，都提出了系统的社会福利主张。他认为救国必须从“扶贫救弱”开始，只有国民走出“穷弱”，国家才能变得强大起来。在《大同书》当中，他更在批判现实社会的基础上，指出中国传统宗族福利保障的狭隘性，认为只有建立“公养”、“公教”、“公恤”的福利保障制度，人类才能真正地走向大同。而孙中山则在三民主义中，集中阐释了“民生”的含义，构想了一个带有乌托邦色彩的福利保障社会的蓝图，在这一社会里，没有剥削，没有压迫，“家给人足，四海之内，无一夫不获其所。”代表了中国人对理想大同社会的强烈渴望和向往。
——摘编自田毅鹏《西学东渐与近代中国社会福利思想的勃兴》
材料三: 胡锦涛在“十七大”报告中明确指出，要“加快推进以改善民生为重点的社会建设”；……要建立社会保障、义务教育，公共卫生和住房保障这样一个比较完整的初级民生保障体系……中央高频率出台了《农民工参加基本养老保险办法》《城镇企业职工基本养老关系转移接续暂行办法》等民生建设政策；决定3年内投资8500亿元改善医疗卫生，投资9000亿元改善住房条件；强调解决对困难毕业生和农民工就业问题，解决被征地农民的养老保障问题。
请回答
（1）根据材料一，概括中国古代福利救济制度的特点（4分）。结合所学知识分析中国古代国家推行福利救济制度的原因。（4分）
（2）根据材料二，并结合所学知识，评述康有为和孙中山的社会福利思想。（4分）
（3）材料三反映了什么现象（2分）？表明我国政府对民生的关注发展到什么样的新阶段。（2分）

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