从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 [     ]A.②④   B

从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 [     ]A.②④   B

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从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 [     ]
A.②④  
B.①②④
C.①③  
D.①②③
答案
D
举一反三
战国时期,百家争鸣局面形成的根源是    [     ]
A.生产力的显著发展   
B.社会处于剧烈变革时期   
C.科学的发展,大量新思想的出现   
D.争霸战争的需要
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复旦大学的校训“博学而笃志,切问而近思”,节选自中国古代某部典籍中的一句话,其后半句是:“仁在其中矣”。据此判断,这部典籍是: [     ]
A.《周礼》 
B.《老子》 
C.《墨经》  
D.《论语》
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公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言,最能体现这一特征的现象是 [     ]
A.百家争鸣       
B.焚书坑儒          
C.独尊儒术        
D.崇儒尚佛
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“朝秦暮楚”是战国时期人才流动频繁的真实写照,与这一时期有才能的人得以重用有关的背景因素不包括[     ]
A.政局动荡不安,战争频繁
B.平等思想已成为当时社会的主流思想
C.奴隶制瓦解,封建制形成
D.重视人才成为统治者的普遍政治倾向
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王夫之在《 读通鉴论》中说:“宰相无权,则天下无纲,天下无 纲而不乱者,未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是[     ]
A.老子无为而治思想
B.韩非中央集权思想
C.孟子民贵君轻思想
D.孔子仁者爱人思想
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