战国时期，百家争鸣局面形成的根源是 [ ]A．生产力的显著发展 B．社会处于剧烈变革时期 C．科学的发展，大量新思想的出现 D．争霸战
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| 战国时期，百家争鸣局面形成的根源是 |
| [ ] |
A．生产力的显著发展
B．社会处于剧烈变革时期
C．科学的发展，大量新思想的出现
D．争霸战争的需要 |
答案
| B |
举一反三
| 复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”，节选自中国古代某部典籍中的一句话，其后半句是：“仁在其中矣”。据此判断，这部典籍是： |
| [ ] |
A．《周礼》
B．《老子》
C．《墨经》
D．《论语》 |
| 公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是 |
| [ ] |
A．百家争鸣
B．焚书坑儒
C．独尊儒术
D．崇儒尚佛 |
| “朝秦暮楚”是战国时期人才流动频繁的真实写照，与这一时期有才能的人得以重用有关的背景因素不包括 |
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A．政局动荡不安，战争频繁
B．平等思想已成为当时社会的主流思想
C．奴隶制瓦解，封建制形成
D．重视人才成为统治者的普遍政治倾向 |
| 王夫之在《 读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无 纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是 |
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A．老子无为而治思想
B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想
D．孔子仁者爱人思想 |
儒家、道家、法家是对中国影响最大的学说。
阅读材料，回答下列问题。
材料一 孔子的学说在生前 并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是它们最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。另一原因是 ，他强调道德原则，坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后，孔子为在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。 |
（1）结合所学知识，说明孔子的学说为什么在其生前没有被普遍接受。根据材料一，说明孔子学说最终“成为国家的正式教义”的原因所在。
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| 材料二 孔子学说之后，中国最有影响的是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好可以相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要。 |
（2）结合材料二和所学知识，说明儒家和道家是如何“互相补充，满足中国人在理智和感情上的需要”的。
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| 材料三 法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，其结果正如我们看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。 法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。 |
| ——以上材料均摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 |
（3）结合法家思想的相关内容，说明其为什么能被秦统治者所采纳？其实践效果如何？为什么说“儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利”？
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