“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是 [ ]A．用政治上的统一保证思想上的统一 B．用阴阳五行的思想来巩固统一 C．用思想上的统一为

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“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是 [     ]
A．用政治上的统一保证思想上的统一
B．用阴阳五行的思想来巩固统一
C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D．使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想

答案

举一反三

人类政治文明的演讲是多种因素相互作用的结果。阅读下列材料并结合所学知识，回答问题。
材料一国家是产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果。在先秦古籍中，“天子”统治的区域称“天下”，诸侯的领地称“国”，卿大夫的采邑称“家”。秦统一后，将其统治的地区称为“国家”。材料二中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人熔铸成一个大家共有的身份认同。……这个缘故在于，汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义。 ——许倬云《中国人为何2000年来一直自称汉人？》
材料三中华民国之主权属于国民全体……中华民国之立法权以参议院行之……临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律……法官独立审判不受上级官厅之干涉……国民享有人身、财产、言论、信仰……自由。 ——摘编自《中华民国临时约法》
（1）材料一是从什么角度来剖析和解释“国家政权”的？从这个角度看，西周、秦朝的政权各有什么特点？
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（2）材料二是从什么角度来评价汉朝的？结合所学知识分析，汉代是如何体现作者所强调的这一角度的？
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（3）材料三是从什么角度建构国家政权的？据材料三分析《中华民国临时约法》在推进近代中国政治民主化进程中所起的重要作用。
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（4）综合上述材料并结合所学知识归纳从古代到近代，维系国家政权的纽带呈现怎样的趋势。
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董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是[ ]
A．《春秋》　
B．《论语》　
C．《孟子》　
D．《易经》

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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 [     ]
A．荀子、董仲舒
B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子
D．韩非子、董仲舒

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秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是[ ]
A．统治者在重武还是重文之间摇摆
B．打击思想领域中的敌对势力，清除异己
C．皇帝个人的好恶
D．加强君主专制和思想控制的需要

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“从秦帝国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”（唐德刚《晚清七十年》）汉武帝完成这一转型的举动之一就是[ ]
A．完善宗法制
B．首创郡县制
C．建立统一国家
D．“罢黜百家，独尊儒术”

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