“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是 [ ]A、用政治上的统一来保证思想上的统一 B、互为表里 C、用思想上的统一来巩固政治上的统一
题型：0102 月考题难度：来源：
| “罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是 |
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A、用政治上的统一来保证思想上的统一
B、互为表里
C、用思想上的统一来巩固政治上的统一
D、两者互不相干 |
答案
| C |
举一反三
| 董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省 ，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是 |
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A、天人感应，天人合一
B、仁者爱人，民贵君轻
C、罢黜百家，独尊儒术
D、君权神授 |
| 无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，独尊儒术”，其本质都是 |
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A、为加强中央集权制造舆论
B、剔除不适应当时社会需要的思想
C、为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据
D、加强对人民的思想控制 |
| 西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……太仓之粟陈陈相因，……腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 |
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A．道家学说
B．法家学说
C．黄老之说
D．大一统思想 |
| 决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括： |
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A．经济发展，国力增强
B．诸侯国的势力膨胀，对西汉稳定产生威胁
C．土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定
D．儒家思想成为主流思想 |
| 汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是： |
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A．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被删除出去
D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 |
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