《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明[ ]A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足

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《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

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A．德礼是刑罚的本体
B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重
D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

答案

举一反三

《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是

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A．法是社会控制的主要手段
B．“法治”优于“人治”
C．重法治，更应重视人治的作用
D．法治应与人治相结合

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在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是

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A．仁者爱人，克己复礼
B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C．民为贵，社稷次之，君为轻
D．君者舟也，庶人者水也

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阅读下列材料：
材料一下图是孔子周游列国的纪念邮票

材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统：法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣

——摘自《汉书·董仲舒传》

材料三非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。

——摘自陈独秀《再论孔教问题》

材料四所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。

——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》

请回答：
（1）指出材料一中孔子周游列国的结果，并分析出现这一结果的原因。
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（2）材料二、材料三对待儒家思想的态度各是什么？并分别指出出现这种态度的原因。
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（3）材料四中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？反映了康有为思想的什么特点？
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即

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A．爱无差等
B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子
D．存天理，灭人欲

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战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是

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A．孟子
B．韩非子
C．墨子
D．荀子

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