阅读下列材料。材料一 他(韩非)主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“威势独在于主,则群众
题型:0104 月考题难度:来源:
阅读下列材料。 材料一 他(韩非)主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“威势独在于主,则群众畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与臣共。”故曰:“威不两错。”又曰:“法政独出于主,则天下服德;法政出于臣,则民不听。故明主之治天下服也,法政独制于主,而不从臣出。”故曰:“制不二门。” 材料二 天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治,与天异者,大乱。 |
——《春秋繁露》 |
请回答: (1) 材料二与材料一对比,相同的主张是什么?适应了怎样的时代发展要求? |
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(2)材料二比材料一又有哪些重要发展,其积极意义何在? |
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材料三 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。 |
——黄宗羲《明夷待访录》 |
中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴,前者是中世纪的产物,后者是近代社会的宣言书。“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’,而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’”。 (3)黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计?这种设计的历史缺陷何在?造成这种缺陷的根本原因是什么? |
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答案
(1)同:主张君主专制中央集权;适应时代:封建社会形成和初步发展时期,适应了地主阶级确立和巩固封建统治,建立统一中央集权国家,发展农耕经济的需要,推动统一多民族国家的建立和巩固以及经济发展。 (2)发展:鼓吹天人感应;一方面强调君权神授,为皇权专制确立神学依据,另一方面要求天子循天道,施仁政,有利限制君权,抑制暴政。对巩固大一统和稳定统治秩序有积极作用。 (3)政治设计:扩大相权,限制君权;学校议政决断是非;历史缺陷:实质是修补封建专制,未提出新的社会方案。 缺陷根本原因:商品经济资本主义萌芽发展不充分,资产阶级未成长为真正的阶级力量。 |
举一反三
孟子思想的核心部分是 |
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A、致天命而用之 B、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫 C、选择天下之贤者,立以为天子 D、民贵君轻 |
齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”景公高兴地说:“对呀,要不这样,即使有很多粮食,我还能吃得着吗?”这说明孔子提倡 |
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A、仁者爱人,理解和体贴他人 B、克己复礼,人们应贵贱有序 C、政在爱民,国军要严于律己 D、忠孝有道,人际关系要和谐 |
孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”表明孔子的教学方法是 |
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A、启发诱导 B、循序渐进 C、因材施教 D、有教无类 |
孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人,两者思想的不同之处是 |
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A、重视道德的意义 B、肯定人的价值 C、强调知识的作用 D、推崇君主权威 |
《三字经》中写道:“人之初,性本善。”在人性论上,持相同或相近主张的思想家是 ①孟子 ②荀子 ③韩非子 ④苏格拉底 |
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A、①② B、②③ C、③④ D、①④ |
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