文天祥抗元被俘后,面对元朝的威逼利诱,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了的社会思想是 [ ]A.
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文天祥抗元被俘后,面对元朝的威逼利诱,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了的社会思想是 |
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A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.大一统 |
答案
C |
举一反三
“父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育 |
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A、鼓励儿童活泼机智 B、突出地方教育特色 C、提倡父子教学相长 D、注重儒家伦理道德 |
如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是 |
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A、心外无物,心外无理 B、人的善性或美德往往被***所蒙蔽 C、知和行都产生于心 D、只有探究万物,才能得到“其中的天理” |
阅读下列材料: 材料一 兰芝被休(强迫离婚)后:还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,……媒人去数日,寻遣丞请还……云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主薄通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。……阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?” |
——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选 |
材料二 “闽中少妇丧夫,不能存活,则遍告之亲戚,言将以某日自裁(自***),而为之亲戚者,亦引为荣,则鸠(筹)资为之治槥(音慧,意为小棺材)。前三日,彩舆鼓吹,如迎神人。少妇冠帔衮服,端坐舆中,游历坊市,观者如堵,有力者设宴饮之,……三日游宴既尽,当路结彩棚,悬彩绳其上,少妇辞别亲戚,慨然登台,履小凳,以颈就绳而殁,万众拍手称美。 |
——林纾《畏庐琐记》 |
材料三 《古今图书集成》统计的烈女节妇人数 |
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朱熹:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事,不以为异。 |
——《朱子语类》 |
明清时代,《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地,明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。” 请回答: (1)依据材料一回答,人们(南北朝时期)对妇女再婚持何态度?并说明依据。 |
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(2)依据材料二,概括寡妇殉难的原因。 |
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(3)依据材料三并结合所学知识,分析“烈女节妇”由少到多的原因。 |
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程颢、程颐是我校的标志性人物,作为二程学子我们应该传承二程理念,以下观点中属于程颢、程颐的是 |
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A.“为政以德”,“节用而爱人” B.“施政于民,省刑罚,薄税敛” C.“心即礼也”、“心外无物” D.“万物皆只是一个天理” |
朱熹提出“存天理,灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源,其实质是 |
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A、构建理学思想体系 B、维护封建专制制度 C、强调“理”是万物之源 D、反对民主启蒙思想 |
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