张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议

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张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

[ ]

A．知识分子群体不够强大
B．资本主义经济不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒
D．专制集权体制顽固持久

答案

举一反三

梁启超说：“我自己的政治运动，可以说是受这部书（《明夷待访录》）的影响最早而最深。”他从中受益最深的应该是

[ ]

A．批判君主专制的思想
B．经世致用的学风
C．追求个性自由的主张
D．唯物主义的思维

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黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为

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A．王朝
B．中国
C．世界
D．宇宙

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下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是

[ ]

A．都批判了封建君主专制统治
B．都是工业革命之后在思想意识领域的反映
C．都主张通过改革推翻君主制
D．都促成本国不久爆发一场声势浩大的革命

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17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。
材料一史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
材料三国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”；主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》

请回答：
（1）根据材料一说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些体现了“新见”。
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（2）概括材料三卢梭人民主权思想的主要内容。并根据材料二、三和所学知识概括这两场运动的相同点。
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（3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。
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题型：0119 月考题难度：| 查看答案

战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都

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A．主张“贤明”君主政治
B．是小农经济发展的产物
C．带有民主启蒙的色彩
D．冲击儒学正统地位

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