王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下……非一姓之私也。”其进步性在于A.反映了资产阶级性质的民主思想B.反对封建君主专制C.反对中央集权制度D.要求建立平
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王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下……非一姓之私也。”其进步性在于A.反映了资产阶级性质的民主思想 | B.反对封建君主专制 | C.反对中央集权制度 | D.要求建立平等的社会 |
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答案
B |
解析
试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“天下非一姓之私也”说明其主张天下为公,反对“家天下”,即反对君主专制。A不对,明清之际资本主义和资产阶级尚未产生;C不对,中央集权主要是就中央与地方的关系而言;D在材料中没有得到体现。 |
举一反三
清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也!”“天下之主在君,君之主在心。”上述主张最能说明A.维护君主专制制度 | B.对专制制度的批判超越了时代 | C.反对君主专制,主张明君治国 | D.推翻君主专制制度 |
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顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”材料反映了( )A.顾炎武意识到宋明理学的危机 | B.王阳明倡导“经世致用” | C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学 | D.王阳明深受西方思想影响 |
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1865年,赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道:“通经原为致用,而今之士人,书籍非不熟读,诗文非不清通,使之出仕,而于人所应晓之事,问之辄不能答,一旦身居民上,安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国A.洋务运动缺乏人才资源 | B.传统教育与安邦治国脱节 | C.官员执政能力普遍薄弱 | D.倡导学习西方的科技文化 |
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《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”此话( )A.否定儒家思想的正统地位 | B.主张人有独立思考的权利 | C.批判孟子以孔子的是非为标准 | D.提倡学以致用和亲身实践 |
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李贽以“童心”或“真心”为标准,反对一切传统观念束缚、外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读,其中不正确的是( )A.与陆王心学有很大的相似之处 | B.实际上是一种突出个性解放的思想 | C.与儒学相对立的新式思想流派 | D.是商品经济发展在思想领域的体现 |
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