明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是A 彻底否定儒学 B 对宋明理学的否定C 儒学思想在新的历
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明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是
A 彻底否定儒学 B 对宋明理学的否定
C 儒学思想在新的历史条件下的发展 D 把儒学改造成为资产阶级的思想体系 |
答案
| C |
解析
| 略 |
举一反三
明代归有光说：“古者四民异业，至于后世士与农商常相混。”这种“士商相混”趋势在明清时期愈演愈甚。产生的影响主要是| A．出现为市民立言的“异端”思想家 | B．明清政府放弃了重农抑商政策 | | C．促进了赋役征银措施的推行 | D．有利于中国资本主义经济的发展 |
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梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书章句集注》 | | C．李贽的《焚书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
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中外历史上的社会转型期，社会矛盾错综复杂，如何调整、化解各种矛盾成为时代课题，许多思想家提出了自己的主张。下列历史人物的思想中包含反对专制、暴政，主张“民本”的是 （ ）
①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④卢梭 |
(9分)黄宗羲是明末清初的著名思想家，其思想的闪光之处越来越引入注目。阅读下列材料：
材料一 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”
“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”
一一黄宗羲《明夷待访录》
材料二 “三代下无可读之书矣!乃若区玉检于尘编，拾火齐于瓦砾，以冀万一有当于孔教者，则黄梨洲《明夷待访录》，其庶几乎!”
一一谭嗣同《仁学》
“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书(指《明夷待访录》)节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”
-一梁启超《清代学术概论》
材料三 2005年温家宝总理在收到友人转赠的新版《黄宗羲全集》后，回信说： “我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的思想有着朴素的科学性格和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之事，莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我应谨记这些道理，并身体力行。”
一一2005年4月新华社电讯
请回答：
（1）材料一中，黄宗羲是如何阐述君主与“天下”的关系的？这一阐述为什么在当时没有产生大的社会影响?(4分)
（2）根据材料二说明黄宗羲的著作在晚清时期发挥了什么作用?为什么能够发挥这样的作用?(3分)
（3）根据材料三，简要概述黄宗羲的思想对当代共产党人有哪些启发?(2分) |
| 法家认为“历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革”。与法家这一思想最为相近的思想家是 |
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