从法制发展史的角度看，宗教性常常是人类幼年时代法律的共性。古罗马所使用的大量不成文法皆依赖于神的启示和命令，其解释权掌握在祭祀手里。而《十二铜表法》的颁布标志着

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从法制发展史的角度看，宗教性常常是人类幼年时代法律的共性。古罗马所使用的大量不成文法皆依赖于神的启示和命令，其解释权掌握在祭祀手里。而《十二铜表法》的颁布标志着成文法典的诞生。它的问世是社会发展轨迹的浓缩，是罗马走向文明之界碑。这表明

A．《十二铜表法》完全摆脱了宗教性　　

B．《十二铜表法》是公民参与立法的结果

C．《十二铜表法》的解释权掌握在公民手中

D．《十二铜表法》具备了现代法律的一切特征

答案

解析

略

举一反三

罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是

A．斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想

B．斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件

C．斯多亚学派反对奴隶制度

D．与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩

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马克思说：“罗马到处都由罗马法官根据罗马法进行判

决，从而使地方上的社会秩序都被宣布无效……”下列对这段话的理解，最正确的是

A．罗马法官判决的依据是《民法大全》	B．罗马法有效地维系了封建统治秩序
C．罗马帝国的统治由罗马法官维系	D．罗马法保护了统治者的政治、经济利益

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古罗马的《十二铜表法》 ①是平民反对贵族的斗争结果②是一部由贵族、平民两个阶层共同接受的成文法典③体现了贵族的妥协，一定程度上平民的利益得到保护④体现出法律的均衡和约束

A．①②③④都正确	B．①②③④都不正确
C．①②正确，③④不正确	D．①③正确，②④不正确

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下列关于《十二铜表法》的叙述，不正确的是

A．是平民长期与贵族斗争的成果	B．是罗马成文法发展史上的起点
C．标志着罗马法体系的高度成熟	D．量刑有法可依对平民有利

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亚美尼亚商人艾拉希特斯公元156年在埃及的亚历山大城与当地的皮匠西努耶发生了经济纠纷，上诉至法庭。法官对他们两人的裁决将根据

A．《十二铜表法》	B．罗马万民法
C．罗马自然法	D．罗马公民法

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